البحث في أصول الفقه المقارن فيما لا نصّ فيه
٢٨٦/١ الصفحه ١٥٨ : (عليهالسلام) : «ليس في دين الله قياس».
٨. عن زرارة بن
أعين قال : قال لي أبو جعفر محمد بن علي (عليهالسلام
الصفحه ٢٥٢ : بحجّة ، فإنّ الله
سبحانه لم يبعث إلى هذه الأُمّة إلّا نبيّنا محمّداً (صلىاللهعليهوآلهوسلم) ، وليس
الصفحه ١٣٩ : ، من غير فرق بين
كونه من حقوق الله أو حقوق الناس.
إنّ ما ورد في هذه
الأحاديث ليس من القياس في شي
الصفحه ٢٢٧ : ودينه وأتقى له من أن يُفتوا بهذه الحيل ، وقد قال أبو داود في
مسائله : سمعت أحمد وذكر أصحاب الحيل
الصفحه ١٣٨ : القياس.
يقول السرخسي : هذا
تعليم المقايسة وبيان لطريق إعمال الرأي. (٢)
وقال الآمدي : إنّه
ألحق دَيْن
الصفحه ٢٨٩ : بعضهم البعض ، فالاحتجاج
بهذا الاتفاق ونسبته إلى الشارع بدعة وإفتاء بما لم يعلم أنّه من دين الله.
نعم
الصفحه ٦٠ : أحدهما وترك الآخر ، لأنّ الموافقة القطعية غير ممكنة ، نعم ليس له ترك كليهما
أو فعل كليهما ، إذ تلزم فيه
الصفحه ٣٣٩ :
كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِي
دِينِ اللهِ إِنْ كُنْتُمْ
الصفحه ٢٧٩ : وهو خليفة ، فقال في خطبته
: ألا إنّ ما سنَّ رسولُ الله وصاحباه فهو دين نأخذ به وننتهي إليه ، وما سنّ
الصفحه ٣٢٧ : دار إجارة مطلقة لم يقيّدها بلون من الألوان كان له أن يسكنها ويضع فيها أمتعته
وليس له استعمالها بما
الصفحه ٣٥٧ : أمر المولى بإنقاذ الغريق ، ففوجئ بغريقين وليس له
قدرة إلّا بإنقاذ أحدهما ، فالدليلان متلائمان في مقام
الصفحه ١٠١ : ليس مورداً له.
وأمّا ما ذكره من
أنّ نفاة القياس قرّروا أحكاماً تنفيها بداهة العقول كطهارة بول
الصفحه ١٢٢ :
والرسول ، لأنّ
فيه متابعة لله ولرسوله في حكمه. (١)
وقال أبو زهرة : وليس
الرد إلى الله وإلى
الصفحه ١٥٦ : الله ، وحرّمتم كثيراً ممّا أحلّ الله.
٤. عن الشعبي ، عن
مسروق ، عن عبد الله بن مسعود أنّه قال : ليس
الصفحه ١١٩ : :
إنّ البدعة أمر
محرم إجماعاً من غير خلاف ؛ وهي عبارة عن إدخال ما يعلم أنّه ليس من الدين أو يشكّ
انّه