الصفحه ٢٥٨ : ، وأين هذا
من حجّية أقوال وآراء عامة الصحابة؟!
وجود المخالفة بين
الصحابة
إنّ تاريخ التشريع
حافل
الصفحه ٢٦٧ : ويرجع إليها ، والظاهر منه انّها من
مصادر التشريع ، واستدلّ على ذلك بوجوه أربعة لا يستدلّ بها إلّا من
الصفحه ٢٨٤ : تصفّحت
الصحاح والمسانيد تعثر على نماذج كثيرة لهذا النوع من التشريع.
الصفحه ٢٩١ : : الإرادة
في الآية إرادة تكوينية لا تشريعية ، والفرق بين الإرادتين واضحة ، فإنّ إرادة
التطهير بصورة التقنين
الصفحه ٢٩٢ :
فلو كانت الإرادة
المشار إليها في الآية إرادة تشريعية لما كان للتخصيص والحصر وجه مع أنّا نجد فيها
الصفحه ٣١٦ : فرغ منها عام ١٢٤١ ه ، ومصادر التشريع الإسلامي
فيما لا نصّ فيه للشيخ عبد الوهاب خلاف مطابع دار الكتاب
الصفحه ٣٢٠ : اجتمع
عليه العقلاء مع إمضاء الشارع وتصديقه.
__________________
(١) مصادر التشريع
الإسلامي : ١٤٦.
الصفحه ٣٣٨ : معلوم العداء وغيره.
هذه نماذج من آيات
التشريع التي صرّح الذكر الحكيم بعللها ، وإليك نماذج من القسم
الصفحه ٣٣٩ :
الإلماع إلى علل
التشريع دون التصريح
هناك آيات في
الذكر الحكيم تشير إلى علل الأحكام لا بصورة
الصفحه ٣٤٠ : يَصْنَعُونَ). (٢)
فقد أشار سبحانه
إلى علّة تشريع الحكم وإيجاب غض البصر وحفظ الفروج بقوله : (ذلِكَ أَزْكى
الصفحه ٣٤١ : تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ). (١)
ترى أنّه سبحانه
يشير إلى علّة التشريع في الآية بقوله : (ذلِكُمْ خَيْرٌ
لَكُمْ) وفي
الصفحه ٣٥٣ :
مختلف الأبواب
يكشف عن أنّ الهدف من التشريع هو حفظ ضروريات الناس وحاجياتهم وتحسيناتهم
الصفحه ٣٥٥ :
المقاصد ، من مصادر التشريع بحيث يستكشف الحكم الشرعي من العلم بالغرض. وعلى هذا
يقع الكلام هنا في مقامين
الصفحه ٣٦٤ : الداعية إلى تشريع الحكم ، على
أقسامها المختلفة.
ولكن ربما يطلق
ذلك العنوان ، على دراسة الفقه بصورة عامّة
الصفحه ٣٧٣ : لجماعة
المدرسين ، قم المقدّسة.
حرف الخاء
٤١.
خلاصة التشريع الإسلامي : عبد الوهاب خلاف ، دار القلم