الصفحه ١٥٩ : غيْرِه أبْعدُ من الرُّجُوع واذا أردت المرَّة
الواحدةَ من الفِعل جِئتَ به أبدًا على فَعْلة على الاصل لأن
الصفحه ٢٥ : * قال الكسائى* انما قالُوا قَطَيَات ولَهَواتٌ ولَهَيات لأن فَعَلْت ليس
منهما بكثير فيجعَلُون الألِفَ
الصفحه ١٣٢ :
نقُول فيها كلّها اذا أردْنا المرَّةَ الواحدَة قلنا فَعْلة كقولنا جَلَس جَلْسةً
وقامَ قَوْمَةً وفَعْل هو
الصفحه ١٨٢ :
تَقَعَّدَه لأنه يُريدُ أن يَخْتِله عن أمر يَعُوقُه عنه ويَتَملَّقُه نحوُ ذلك
لأنه انما يُدِيره عن شئٍ وقالوا
الصفحه ١٩٦ : والمأدُية وقد قال قوم مَعْذُرة كالمَأْدُبة
ومنه فنَظِرَةٌ الى مَيْسُرَة وقد أنكر الاخفش قراءة قرئت «فَنَظِرة
الصفحه ٣٠ : عَطْشان ولذلك قيل
في نحوِ هذا إتْباع لأنه لا معنى له اذا جِىءَ به وحْدَه فأما وَسِيم فقد جاءَ
دُونَ قَسيمٍ
الصفحه ٢٢٧ : وانما يجوز مثل هذا لانه مصدر ولو كان اسم فاعل ما جاز لم تقل
العرب مثل أَرْسَلَها العِرَاك المُعَارِكة
الصفحه ٢ : ـ أى طَوِيلا وتقول قد تَخَطَّأْت
له فى هذه المَسْئَلة وقد تَخَطَّيْت القوْمَ لأنَّه من الخُطْوة وقد
الصفحه ٩ : أنه سكَّن
اللام في موضِع نصب ومن أنشده كأن لم تَرَى ... كان مثلَ ما أنشده أبو زيد من قوله
اذا
الصفحه ٢٩ :
فسَوْآنُ مأخوذٌ من قولهم سَوْءَة سَوْءَآءُ ـ أى أمرٌ قَبِيح ورجل أسوَأُ وامرأةٌ
سَوْءَآءُ ـ اذا كانا
الصفحه ٢٦٤ :
الفعله تريد بها ضربا من الفعل
١٥٨
باب ما يجمع من
المذكر بالتاء لانه يصير الى التأنيث اذا
الصفحه ٢٨ : خالد بن زهير
يا قَومِ ما
بَالُ أبِى ذُؤَيْبِ
كُنتُ اذا
أتَوْتُه من غَيْبِ
الصفحه ٣٣ : من قَدَر عليه ويمكن أن يكونَ خَضِر من قولهم عَيْش خَضِرٌ ـ اذا كان رَطْبا
ومَضِرٌ أبيَضُ لأنّ مُضَرًا
الصفحه ١٠ :
الكانِسَ لم يُوْرَأْ بِها
شُعْبةَ الساقِ
إذا الظِّلُّ عَقَلْ
وهذا البيت يجوز
فيه
الصفحه ١٩ : الواو لعِلَّة فلا حاجةَ بنا
الى ذِكْره في هذا الكتابِ لأنَّه قانونٌ من قَوانِينِ التصريفِ* قال الاصمعى