* قال أبو على* قال ثعلب هو ما يَحْتَرِقُ من التَّابَل فيَبْقَى فى أسْفَل القِدْر وقد أعْقَبتُ* أبو عبيد* وهو العافِى أيضا* ابن دريد* البَزِيم ـ ما يَبْقَى من المَرَق فى أسْفَل القِدْر اذا لم يَكُ فيه لَحْم وكذلك الوَزِيم وقيل ذلك باقِى الفَحَا ـ أى البِزْر الذى يَبْقَى فى أسافِلِ القُدُور وقيل باقِى كلّ شئٍ وَزِيم* صاحب العين* القَدِيح ـ ما يَبْقَى فى أسْفَل القِدْر فيُغْرَف بجَهْد وأنشد

وقد قَدَحْته أَقْدَحه قَدْحا ـ غرَفْته وفى الاناء قَدْحة وقُدْحة كالجَرْعة والجُرْعة وقيل القَدْحة المرَّة الواحدةُ من الفِعل والقُدْحة ما اقْتَدحْت والمِقْدَح والمِقْدَحَة ـ المِغْرَفة ورَكِىٌّ قَدُوح ـ يُغْتَرف باليدِ منه وسيأتى ذكرُه ان شاء اللهُ* أبو زيد* الحُتْفُل بَقِيَّة المَرق وحُتَاتُ اللحمِ فى أسْفَل القِدْر وحُكِى بالثاء

القِصَاع

* أبو عبيد* أعظَمُ القِصَاع ـ الجَفْنة* سيبويه* الجمع جِفَانٌ وجِفَنٌ كهَضْبة وهِضَب* أبو عبيد* ثم القَصْعة تَلِيها تُشْبِع العَشَرة وهى القِصَاع ثم الصَّحْفة تُشْبِع الخمسةَ ونحوَهم* غير واحد* وهى الصِّحَاف* أبو عبيد* ثم المِئْكَلَة تُشْبِع الرَجُلين والثلاثَةَ وقد تقدّمت فى القِدْر ثم الصُّحَيْفة تُشْبِع الرجلَ* أبو حنيفة* الخلَنْج فارِسىٌّ ـ وهو كلُّ جَفْنة وصَحْفة وآنِيَة صُنِعتْ من خَشَب ذِى طرائِقَ وأَسارِيعَ مُوَشَّاةٍ* ابن دريد* جَفْنة أَكْسار ـ عَظِيمة مُوَصَّلة لكِبَرها* صاحب العين* قَصْعةٌ نازِيَةُ القَعْر ـ بَعِيدتُه ونَزِيَّة اذا لم تَذْكُر القعْرَ* ابن دريد* المِصْحَنَة ـ إناءٌ كالصَّحْفة والغَضَارُ المُسْتعْمَل لا أَحْسِبه عرَبِيًّا مَحْضا* وقال الفارسى* الزَّلَفَة ـ الصَّحْفة من الحَنْتَم وأطْلقها غيرُه وقال قَصْعة قَعِيرة ـ بعِيدة القَعْر وكذلك قَعْرَى وقيل هى التى فيها قَدْر ما يُغَطِّى قَعْرَها والجميع قَعَارَى واسمُ ذلك الشئِ القُعْرة والقَعْرة والدَّسِيعة ـ الجَفْنة شُبِّهَت بدَسِيع البعيرِ لأنه لا يَخْلُو كُلَّما اجتذب