بالقَوْس فى انْعطافه وكذلك مُسْتَقْوِس* ثابت* وفى الحاجبين البَلّج ـ وهو أن يَنْقطع الحاجبانِ ويكونَ ما بَيْنهما نَقِيًّا من الشعر والعرب تستحسنه وتَمْدح به ويكرهون القَرَن رجُل أبْلَجُ وامرأة بَلْجاءُ وقد بَلِج بَلَجا وأنشد لأبى طالب يمدح رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم

* ثابت* وهى البُلْجَة والبُلْدة ـ فوقَ البُلْجَة* أبو عبيد* الأبْلَد الذى ليس بمَقْرون وهى البَلْدة والبُلْدة* ثابت* وفى الحواجب الطَّرَط وهو رِقَّتُهما وقِلَّة الشعر فيهما وقد طَرِطَ طَرَطاً* أبو حاتم* الثَّطَطُ ـ كالطَّرَطِ رجل أثَطُّ وامرأة ثَطَّاءُ* أبو زيد* رجل أثَطُّ الحاجِبَين وامرأة ثَطَّاءُ الحاجبين لا يُسْتَغْنى عن ذكر الحاجبين وقد تقدم تصريفه وجمعه فى باب قِلَّة الشعر* ثابت* ومنها الازَبُّ ـ وهو الكَثِير شعر الحاجِبَين* أبو حاتم* الوَطَفُ ـ كثرةُ شعرِ الحاجِبَين وهو أهْوَن من الزَّبَبِ والوَطَف أيضا كثرة شعر العينين مع اسْتِرْخاء وطُول رجل أوْطَفُ وامرأة وَطْفاءُ* ثابت* فاذا قَلَّ شعرُ الحاجبين من الاصل ـ فهو أنْمَصُ* ابن دريد* غَطِف غَطَفا فهو أغْطَفُ ـ قَلَّ شعرُ حاجبَيْه وربما استعمل فى قِلَّة الشعر (١) وهو ضِدُّ الوَطَفِ وقيل الغَطَف ـ كثرةُ الهُدْب* صاحب العين* الأدْمَصُ ـ الذى رقَّ شعر حاجبيه من أخُر وكَثُفَ من قُدُم وربما قالوا ادْمَصَّ الرأسُ اذا دقَّت منه مواضع ورَقَّ شعره

العين وما فيها

العَيْن ـ حاسَّة البصر والجمع أعْيُن وأعْيُناتٌ جمع الجمع وأعْيانٌ وعُيُون والمُعايَنَة ـ النظرُ بالعين عايَنْته مُعَايَنَة وعِيَانا وعِنْته ـ رأيتُه ومنه قولهم لَقِيته عِيَانا ورأيته عِيَانا والعَيْن الذى هو الاصابة بالعَيْن وما تصرف منه فسيأتى ذكره فى بابه ان شاء الله* ابن دريد* حَجْمة الانسان ـ عَيْنُه يمانِيَة

__________________

(١) (قوله وربما استعمل فى قلة الشعر) عبارة اللسان في قلة الهدب فتأمل كتبه مصححه