ما كُنتُ من
تِلْك الرِّجَالِ الخُذَّلِ
|
|
ذِى رَأْيِهم
والعاجِزِ المُخَسَّلِ
|
عن هَيْج
إبراهيمَ يومَ المَرْحَل
|
|
وجَعْل نَفْسِى
مَعَه ومِقْوَلِى
|
وأنشد فى المذود
سَيَأْتيكُمُ
مِنِّى وإن كنتُ نائِيًا
|
|
دُخَانُ
العَلَنْدَى دُونَ بَيتِىَ مِذْوَد
|
أى لِسانٌ وقَوْل
وأنشد فى المِسْحَل
وإنَّ عِنْدِى
إن ركِبْتُ مِسْحَلى
|
|
سَمَّ
ذَرَارِيحَ رَطِيبٍ وَخَشِى
|
وخَشِىٍّ أى
يابِس* صاحب العين* المِسْرَد ـ اللسانُ* ثابت* وفى اللسان عَذَبَته ـ وهو طَرَفه
وفيه أَسَلَته ـ وهو طَرَفُه حيث اسْتَدَقَّ وقيل الأَسَلَة والعَذَبة واحد* صاحب
العين* اللهْجة ـ طرَف اللِّسان* أبو حاتم* فى اللسان عُكْدَته وَعَكَدَته ـ وهى
أصْله وعُقْدته وعُكْوته ـ كذلك والأعرف أن العُكْوة أصلُ الذَّنَب وقيل عُكْوة
كلّ شئ ـ غِلَظُه ومُعْظَمه* ثابت* وفيه عَكَرته وجَذْره ـ وهو أصل اللسان
ومُسْتَغْلَظه* غيره* عَظَمة اللسان ـ ما فَوقَ عَكَدتِه وعُقْدةُ اللسان ـ مُعْظَمه
وعَمودُه ـ وسَطه الحَافَّان من اللسان ـ عِرْقانِ يكْتَنِفانِه* الحرمازى* حَافُّ
اللسان ـ طَرَفه* ابن دريد* الغُنْدوبُ ـ لَحمة غَلِيظة فى أصل اللسان
والغُنْدُبَتانِ ـ لَحْمتان باقِيَتان هنالك أيضا* غيره* فَلْكة اللسان ـ اللَّحْمة
النائِسة على أصْل اللسان والجمع فِلَك* الكلابيون* حَافتَا اللسان ـ ناحِيَتاه
وحافّاه ـ عِرْقانِ من تَحْتِه* ثابت* الصُّرَدانِ ـ عِرْقانِ أخْضَرانِ
يستَبْطنانِ اللسانَ وأنشد
وأىُّ الناسِ
أَغْدَرُ من شَآمٍ
|
|
له صُرَدانِ
مُنْطَلِقُ اللِّسانِ
|
يُخْفضُ ويُنْصَب
ويُرْفَع مُنْطَلق* ابن جنى* البائجُ ـ عِرْقٌ يُطِيف بالبَدَن أجمعَ فما كان منه
فى الوَجْه ـ فهما الناظِرانِ وهما يكتَنِفانِ الأنف عن يمين وشِمال وما كان فى
أسْفل اللِّسان ـ فهما الصُّرَدان وما انحدر الى العُنُق ـ فهما الورِيدانِ وما
استَبْطَن العَضُدين ـ فهما الألَفَّانِ وما صار الى الذِّراعَيْن ـ فهما
الأكْحَلانِ وما كان منه فى المَتْن ـ فهما الأبْهَران وما كان منه فى الفَخِذين ـ
فهما النَّسَيانِ وما انْحدَر فى الساقَيْن ـ فهما الصَّافِنانِ وانما ذكرت هذا
ههنا لحُسْن هذه
__________________