الصفحه ١١٩ : * ثابت* تَخَازَرَ ـ نظَر بمُؤْخِر
عيْنِه وقد يكون التَّخَازُر ـ استعْمالَ الخَزَر على ما استعمله سيبويه
الصفحه ٦٣ : المرأة ـ شعرُها امرأة فَرْعاءُ ـ كثيرة
الشعَرِ ولا يقولون للرجلِ العظيم الجُمَّة أفْرَع انما الأفرعُ
الصفحه ٨٠ : ونحوها على هذا قالوا للمرأة انما
أنتِ بُطَيْن فلم يُؤَنِّثوا حين أرادوا الجارحةَ دون الجملة وقالوا
الصفحه ٩١ : أضْيَقُ منه وأمْلَحُ* ابن جنى* الكَلْثَمة ـ غِلَظ الوجه وبه
سُمِّيت المرأة كَلْثَم وكذلك الجَهْن ومنه
الصفحه ٩٤ : والانسانُ ـ وهو موضِعُ البصر منها الذى تراه كأنَّهُ
صورة ليس بخَلْق مخلوق وانما العين كالمِرْآة اذا استقبلها
الصفحه ١٤٠ : ـ اجتَمع الرِّيقُ فى صامِغَيْهِما* أبو
عبيد* المَلَاغِمُ ـ ما حَوْل الفَمِ ومنه قيل تَلَغَّمَت المرأةُ
الصفحه ١٤٧ : فى أسنان الأحداث يقال أَسْنان مَأْشُورة وقد تُؤَشِّر المرأة
الكَبِيرة أسنانَها تَشَبُّها بالأحداث
الصفحه ١٣ :
بنى أميةَ
باندَلُس ... وأضفتُ الى ذلك كتاب أبى بكر محمد بن القاسم الأنبارى الموسوم
بالزاهر
الصفحه ١٠ : المحسوسة كالبساتين تَجْمَعُ أنواع الرياحين فاذا
دَخَلَها الانسانُ أهْوَتْ يدُه الى ما اسْتَحْسَنَتْه
الصفحه ٨ : ما سَقَطَ الَىَّ من
اللغةِ الَّا ما لا بالَ بهِ وأَنْ أَضَعَ على كُلِّ كلمةٍ قابلةٍ للنظرِ
تَعْليلَها
الصفحه ٢ : بابن سيده
الحمدُ للهِ
المُمِيتِ ذى العِزَّةِ والمَلَكوتِ مُلْهِمِ الاذهانِ الى الاستدلالِ على قِدَمِه
الصفحه ١١٥ : وَرَامَقْتُه ـ
نظرت إليه والتأَمُّل ـ التَّثَبُّت فى النظر* أبو زيد* شَخَصَ يَشْخَصُ شُخُوصًا
ولم يعرف يَشْخِصُ
الصفحه ٨٨ : الوَجْه وعَبْده ـ يعنى به الكَرَم
واللُّؤْم وحَسُنت إضافتُهما الى الوجه لأنهما صفتانِ أما الحُر فلا نظرَ
الصفحه ٩٩ : غدايَا ولكنه لِمَكان
العَشايا* قال أبو علىّ* الدليل على ذلك أنه لا وزنَ أجَاءَه الى ذلك ولا قافيةَ
لان
الصفحه ١٧١ : .............................................................. ٩٩
عيوب العين من قبل نظرها وخلقتها............................................. ١٠١
ذكر ما يلحق