الصفحه ١٢١ : ترجمته في تاريخ ابن كثير في
حوادث سنة ١٢٨). ٦ و ٩
ح
أم حبيب بنت عمر بن علي
الصفحه ١٨ : ياسر (٤)) ومن وافق مودته مودة علي عليهالسلام وهم أول من سمي باسم التشيع (٥) من هذه الأمة لأن اسم
الصفحه ٢٢ : «السبأية»
أصحاب «عبد الله بن سبأ» وكان ممن أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة
وتبرأ منهم وقال ان
الصفحه ٣٣ : بن الحنفية» إلى (محمد ابن علي بن عبد الله بن العباس بن
عبد المطلب) لأنه مات عنده بارض الثراة بالشام
الصفحه ٥٨ : مفترض الطاعة ، وكان (علي بن أبى طالب)
إماما في وقت ما دعا الناس وأظهر أمره ثم كان بعده (الحسين) إماما
الصفحه ٦٩ :
الحنفية حق مع علي
بن الحسين ، وأصحاب هذا القول يسمون «المباركية» برئيس لهم كان يسمى «المبارك»
مولى
الصفحه ١٠٢ : لم يبق إلا التعلل بامامة «ابي
جعفر محمد بن علي» اخيهما إذ لم يظهر منه إلا الصلاح والعفاف وإن له عقبا
الصفحه ١٢٧ : ....................................................................... ٩٦
علي بن إسماعيل الميثمي (ابن التمار)......................................... ٩ و ٨١
علي بن
الصفحه ١٢٨ :
علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب ويلقب بالسجاد (توفي سنة
١١٨)... ٣٣ و ٤٩
علي بن محمد ابن
الصفحه ٨ :
بعقولهم (١) ، وشذت طائفة من المعتزلة عن قول أسلافها فزعمت أن النبي صلىاللهعليهوآله نص على صفة
الصفحه ٢٥ : خويلد بن اسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب
فنزلت هذه الفرقة
القائلة بامامة الحسن بن علي بعد ابيه إلى
الصفحه ٥٤ : صلىاللهعليهوآله وأوصى إليهم وجعلهم حججا على الناس وقواما بعده واحدا بعد
واحد فلم يثبتوا إمامة لأحد بعدهم
(وفرقة
الصفحه ٥٧ : ) وهم
الذين دعوا الناس إلى ولاية علي عليهالسلام ثم خلطوها بولاية أبي بكر وعمر فهم عند العامة أفضل هذه
الصفحه ٦٤ : وقالوا كذبنا ولم يكن إماما لأن الامام لا يكذب ولا
يقول ما لا يكون وحكموا على جعفر (٢) أنه قال أن الله
الصفحه ٦٥ : الشيء على ما قالوه
قالوا لهم : ألم نعلمكم أن هذا يكون فنحن نعلم (٢) من قبل الله عزوجل ما علمته الأنبيا