الصفحه ٥٤ : ) قالت أن
الامامة صارت بعد مضي الحسين في ولد الحسن والحسين فهي فيهم خاصة دون سائر ولد علي
بن أبي طالب وهم
الصفحه ٥٦ : قد علمهم بلطفه كيف شاء ، وإنما قالوا بهذه المقالة كراهة
أن يلزموا الامامة بعضهم دون بعض فينتقض قولهم
الصفحه ٥٢ :
(أبي هاشم (١) عبد الله بن محمد بن الحنفية) قالت أن الامام عالم يعلم كل
شيء وهو بمنزلة النبي
الصفحه ٩٥ : وطال النزاع فيه والخصام والذي يظهر للمتتبع أنه في أول أمره حاد عن الطريق
السوي فأتى بافعال منكرة وانتحل
الصفحه ٢٨ : من
نهد يقال لأحدهما (صائد (١)) وللآخر «بيان (٢)» فكان بيان تبانا يتبن التبن بالكوفة ثم ادعى أن محمد
الصفحه ٥٠ : عيسى بن موسى هل يجوز ذلك قالوا لا يجوز ذلك وقد بويع له قالوا :
فكيف جاز لكم أن تؤخروا عيسى وتقدموا
الصفحه ٢٣ :
على قتله سبعين عدلا لعلمنا أنه لم يمت ولم يقتل ولا يموت حتى يملك الأرض.
«وفرقة» قالت
بامامة محمد بن
الصفحه ٦٥ : كان ويكون والاخبار بما يكون في غد وقالوا
لشيعتهم أنه سيكون في غد وفي غابر الأيام كذا وكذا فان جاء ذلك
الصفحه ١٩ : غدير خم وغيره وأعلمهم أن منزلته منزلة هارون من موسى صلى الله
عليهما إلا أنه لا نبي بعده فهذا دليل
الصفحه ١٤ : في دعواه أن الانسان هو الروح دون الجسد الذي فيه
الروح وإليه تنسب البكرية ذكره المقريزي في ج ٢ ص ٣٤٩
الصفحه ٨٩ : معنى أن الأمر له دون غيره إلى وقت البلوغ فاذا بلغ علم لا من
جهة الالهام والنكت ولا الملك ولا لشيء من
الصفحه ١٢ : فقال «عمرو بن عبيد (٢)» ومن قال بقوله أن عليا عليهالسلام كان اولى بالحق من غيره ، وقال (ضرار بن عمرو
الصفحه ٣٧ : يعمرها الناس فاذا تركوها وعمروا غيرها خربت
والثواب والعقاب على الأرواح دون الأجساد ، وتأولوا في ذلك قول
الصفحه ٨٠ : الأول
وقالت «الفرقة
الثانية» أن «موسى بن جعفر» لم يمت وأنه حي ولا يموت حتى يملك شرق الأرض وغربها
الصفحه ٦٧ :
«ففرقة» منها قالت
أن جعفر بن محمد حي لم يمت ولا يموت حتى يظهر ويلي أمر الناس وأنه هو المهدي