الصفحه ٨٤ : يُزَوِّجُهُمْ
ذُكْراناً وَإِناثاً) (٤٢ : ٥٠) وقالوا
بالتناسخ وأن الأئمة عندهم واحد إنما هم منتقلون من بدن إلى
الصفحه ٨٥ :
ابن ابي جعفر
المنصور ثم اشخصه إلى بغداد فحبسه عند السندي بن شاهك فتوفي في حبسه ببغداد لخمس
ليال
الصفحه ٨٩ :
فقال بعضهم : لا
يجوز أن يكون علمه من قبل ابيه لأن اباه حمل إلى خراسان وابو جعفر ابن اربع سنين
الصفحه ٩٤ : ). فتفرقوا فلا يرجعون إلى
شيء وادعى هؤلاء النبوة عن ابي محمد فسميت (النميرية) (٢)
فلما توفي (علي بن
محمد بن
الصفحه ٩٥ : يكنى بابي محمد سوى نفر يسير قليل فانهم مالوا
إلى اخيه «جعفر بن علي (١)» وقالوا : اوصى إليه ابوه بعد مضي
الصفحه ٩٨ : موسى بن جعفر عليهالسلام ، وإذا قيل لهم : من اين قلتم هذا وما دليلكم عليه رجعوا
إلى تأول (٤) الروايات
الصفحه ١٠٠ : : فانها رجعت إلى القول بامامة «محمد بن علي (١)»
__________________
(١) هو ابو جعفر محمد
بن الامام علي
الصفحه ١٠٥ : روي عن الصادقين أن الأرض
لا تخلو من حجة إلا أن يغضب الله على أهل الأرض بمعاصيهم فيرفع عنهم الحجة إلى
الصفحه ١١٢ : يجوز غيره وإنما ذلك إذا كان للماضي خلف من صلبه
فانها لا تخرج منه إلى أخيه بل تثبت في خلفه وإذا توفي ولا
الصفحه ٢ : ) ادعت الإمرة
والسلطان
__________________
(١) واتبعوه ولم
يرجعوا إلى غيره ومنها افترقت الخ ـ نسخة ـ
الصفحه ٦ : كلهم مؤمنون باقرارهم الظاهر بالايمان ورجوا لهم جميعا المغفرة
وافترقت «المرجئة» بعد ذلك فصارت إلى
الصفحه ٧ : الناس أن يجتهدوا آراءهم في نصب الامام وجميع حوادث الدين
والدنيا إلى اجتهاد الرأي ، وقال بعضهم : الرأي
الصفحه ١١ : ذلك وأنه كان أصلحهم في ذلك الوقت بالقياس والخبر ، أما
القياس فانه لما وجد أن الانسان لا يعمد إلى الذل
الصفحه ١٢ :
عليه وآله : لم
يكن الله تبارك وتعالى ليجمع امتي على ضلال ولو كان اجتماع الناس عليه خطأ لكان فى
ذلك
الصفحه ١٥ : ويردون أمرهم إلى الله عزوجل
واختلفوا في تحكيم
الحكمين :
فقالت (الخوارج)
الحكمان كافران وكفر علي