الصفحه ٨٨ :
ورجعت الأخرى إلى
القول بالوقف أن أبا الحسن الرضا عليهالسلام
توفي وابنه (محمد) ابن سبع سنين
الصفحه ٩٢ : لثلاث
خلون (٣) من رجب سنة اربع وخمسين ومأتين وهو يوم توفي ابن اربعين سنة (٤) وكان قدومه إلى سر من رأى
الصفحه ٣٣ : بن الحنفية» إلى (محمد ابن علي بن عبد الله بن العباس بن
عبد المطلب) لأنه مات عنده بارض الثراة بالشام
الصفحه ٣٤ : لِلنَّاسِ
وَهُدىً) (٤ : ١٣٨) وادعى (بيان)
بعد وفاة ابي هاشم النبوة وكتب إلى ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين
الصفحه ٤٠ :
فى الأبدان
الانسية فذلك للمؤمنين خاصة فتحول إلى الدواب للنزهة مثل الأفراس والشهاري وفي
غيرها مما
الصفحه ٥٩ : عبد الله
بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن اسد بن عبد العزى بن قصي ثم من دعا إلى طاعة الله
من آل محمد
الصفحه ٦٣ : إلى أن يخرج
المهدي وأنكروا إمامة ابي عبد الله جعفر بن محمد عليهالسلام وقالوا لا إمامة في بني علي ابن
الصفحه ٨١ : بعده بامام ولم يتجاوزوه إلى غيره وقد قال
بعضهم ممن ذكر أنه حي أن (الرضا) عليهالسلام ومن قام بعده ليسوا
الصفحه ٨٦ :
بعد علي بن موسى
ومالوا إلى شبيه بمقالة «الفطحية»
«وفرقة» منهم تسمى
«المؤلفة» من الشيعة قد كانوا
الصفحه ٩٩ : فعن أمر الحسن فجعفر وصي الحسن وعنه افضت
إليه الامامة ، ورجعوا إلى بعض قول الفطحية وزعموا أن موسى بن
الصفحه ٢٤ : فدخلوا في مقالة جمهور الناس وبقي سائر أصحابه على إمامته إلى أن قتل ،
فلما تنحى عن محاربة معاوية وانتهى
الصفحه ٤٧ : الايمان المعرفة لامامهم فقط فسموا (الخرمدينية) وإلى
أصلهم رجعت فرقة (الخرمية (٢))
(وفرقة) أقامت على
الصفحه ٦٧ : هو القائم
__________________
(١) قيل أن اسمه
عجلان بن ناووس ونسبهم الشهرستاني في الملل والنحل إلى
الصفحه ٦٨ : ذلك لأنها لا تنتقل من أخ إلى أخ بعد الحسن
والحسين عليهماالسلام ولا تكون إلا في الأعقاب ولم يكن لأخوي
الصفحه ٧٨ : الرواة نسبوا إلى رئيس لهم من أهل الكوفة يقال له عبد الله
بن فطيح (١) ومال إلى هذه الفرقة جل مشايخ الشيعة