الصفحه ٢٣ : الامامية صحة عقيدة المختار كما هو مذكور في كتبهم الرجالية والتأريخية وكتب
الحديث وما نبز به من القذائف فهو
الصفحه ١٠٥ : بلا صحة ولا بينة
وقالت الفرقة
التاسعة : أن الحسن بن علي قد صحت وفاة ابيه وجده وسائر آبائه
الصفحه ٨٢ : آبائه عليهمالسلام في معنى صحة الخبر فهذا أيضا مما لا يجوز رده وانكاره
لوضوحه وشهرته وتواتره من حيث لا
الصفحه ٩٥ : سبيل ابن نوح وأما سبيل عمي جعفر وولده
فسبيل اخوة يوسف (ع) انتهى» وحيث دل الكتاب العزيز على صحة توبة
الصفحه ٩٧ : لا يجوز موت إمام بلا خلف فقد صح أنه غاب
وقالت الفرقة
الثانية : أن الحسن بن علي مات وعاش بعد موته
الصفحه ١٠٤ : هناك حبل قائم قد صح في سرية له
وستلد ذكرا إماما متى ما ولدت فانه لا يجوز أن يمضي الامام ولا خلف له
الصفحه ١١٢ : خلف له رجعت إلى اخيه
ضرورة لأن هذا معنى الحديث عندهم ، وكذلك قالوا في الحديث الذي روي أن الامام لا
الصفحه ٧ : منهم «ابو حنيفة» ونظراؤه ، (وفرقة) منهم يسمون (الشكاك) و (البترية)
أصحاب الحديث منهم (سفيان بن سعيد
الصفحه ٨ : الامام ونعته ولم ينص على اسمه ونسبه وهذا قول
أحدثوه قريبا ، وكذلك قالت جماعة من أهل الحديث هربت حين عضها
الصفحه ١٣ : مؤمنا ولم يجيزوا شهادته
وأما (البترية) من
أصحاب الحديث أصحاب (الحسن بن صالح بن حي (١)) و (كثير النوا
الصفحه ٨٦ : الوقف بعد موسى بن جعفر (ع)
«وفرقة» منهم تسمى
(المحدثة) كانوا من اهل الارجاء واصحاب الحديث فدخلوا فى
الصفحه ٩٦ : لها في غير هذا الكتاب وإنما المعروف لها من الأسماء سوسن وسليل وحديث
(٥) كذا في الاصول
الخطية ولكن
الصفحه ١٠٠ : المجدي باسناده عن علان الكلاني قال صحبت أبا جعفر محمد
بن علي بن محمد بن علي الرضا عليهمالسلام
وهو حديث
الصفحه ١١٣ : أصحاب الرأي............................................. ٧
قول طائفة من المعتزلة وجماعة من أهل الحديث
الصفحه ١٢١ : ..................................................... ٦٨
حديث........................................................................ ٩٦
الحسن بن صالح