الصفحه ١١٠ : فلانا لقيني فسلم علي ما أحسن وذمه على ذلك واقدم عليه
بالمكروه ، وكذلك وردت الأخبار عن ابي ابراهيم موسى
الصفحه ١١٥ : علي عليهالسلام ـ السرحوبية...................................... ٥٤
إختلاف الواقفة فى علم الامام
الصفحه ١٩ : والعاهات في كل من الدين والنسب والمولد يؤمن منه العمد والخطأ والزلل
منصوص عليه من الامام الذي قبله مشار
الصفحه ١٥ : الهذيل العلاف (٤)» وبقية المرجئة أنا نعلم أن احدهما مصيب والآخر مخطئ (٥) فنحن نتولى كل واحد منهم على
الصفحه ٩٧ : لا يجوز موت إمام بلا خلف فقد صح أنه غاب
وقالت الفرقة
الثانية : أن الحسن بن علي مات وعاش بعد موته
الصفحه ٦٥ : الشيء على ما قالوه
قالوا لهم : ألم نعلمكم أن هذا يكون فنحن نعلم (٢) من قبل الله عزوجل ما علمته الأنبيا
الصفحه ٨١ : عند قيامه فسموا هؤلاء جميعا (الواقفة (١)) لوقوفهم على موسى بن جعفر أنه الامام القائم (٢) ولم يأتموا
الصفحه ٩٢ :
ابن محمد» عليهالسلام ورفضوا إمامة (موسى بن محمد (١)) فلم يزالوا كذلك حتى توفي علي بن محمد
الصفحه ١١٨ : الثانية عشرة ـ الامامية.................................................... ١٠٨
الفرقة الثالثة عشرة
الصفحه ٨٤ : سنة تسع
وسبعين ومائة وقد قدم هارون الرشيد المدينة منصرفا من عمرة شهر رمضان ثم شخص هارون
إلى الحج وحمله
الصفحه ٤٢ :
أبي طالب «فيقتل
معاوية بن أبي سفيان وآل أبي سفيان ويهدم دمشق ويغرق البصرة
وأما أصحاب «أبي
الخطاب
الصفحه ٦٩ : عاملا على الكوفة
فبلغه عنهم أنهم اظهروا الاباحات ودعوا إلى نبوة «ابي الخطاب» وأنهم مجتمعون في
مسجد
الصفحه ١٢٣ : ............................................................... ٤٩
زيد بن الحسن بن علي بن ابي طالب عليهالسلام (توفي سنة ١٢٠)........................ ٢١
زيد بن
الصفحه ٧٥ :
عامة أصحاب ابى الخطاب ، واستحلوا استعراض الناس بالسيف وقتلهم على مذهب البيهسية (١) والأزارقة (٢) من
الصفحه ٤٥ : النور
الذي هو الله في «عبد المطلب» ثم صار في «ابي طالب» ثم صار في «محمد» ثم صار في (علي
بن ابي طالب