الصفحه ٨٠ :
قطعت على وفاة
موسى بن جعفر وعلى إمامة علي ابنه بعده ولم تشك في امرها ولا ارتابت ومضت على
المنهاج
الصفحه ٦٦ : محمد بن أبي بكر
__________________
(١) لم يكن اختلاف
الأقوال منهم للتقية منحصرا بين سنين متطاولة
الصفحه ٨٦ : نصروا الحق وقطعوا على إمامة «علي بن موسى» وموت
ابيه فصدقوا بذلك فلما توفي الرضا عليهالسلام رجعوا إلى
الصفحه ١٠٠ : عليهماالسلام فدلنا ذلك على أن الامامة لجعفر وأنها صارت إليه من قبل
ابيه لا من قبل اخويه
وأما الفرقة
الخامسة
الصفحه ٩٤ : ). فتفرقوا فلا يرجعون إلى
شيء وادعى هؤلاء النبوة عن ابي محمد فسميت (النميرية) (٢)
فلما توفي (علي بن
محمد بن
الصفحه ٥٢ :
(أبي هاشم (١) عبد الله بن محمد بن الحنفية) قالت أن الامام عالم يعلم كل
شيء وهو بمنزلة النبي
الصفحه ٢٨ : المحارم وقال
من عرف الامام فليصنع ما شاء فلا إثم عليه فاصحاب «ابن كرب» واصحاب «صائد» وأصحاب (بيان)
ينتظرون
الصفحه ١٢٨ : و
٤٨ و ٥٧
عمر بن رياح (من أصحاب الامام محمد بن علي الباقر عليهالسلام
الصفحه ٨٥ : اختلفوا بعد وفاته فصاروا فرقا «فرقة» منهم قالت بالامامة
بعد علي بن موسى عليهالسلام لابنه «محمد بن علي
الصفحه ١٦ : الناس على امام
وقال سائر
المعتزلة : كل مجتهد مصيب وقد اجتهد علي عليهالسلام فأصاب ولسنا نتهمه في قوله
الصفحه ٩١ : محمد» ثم لم يلبثوا على ذلك إلا قليلا حتى رجعوا إلى إمامة «علي
__________________
(١) ولد
الصفحه ١٨ : ياسر (٤)) ومن وافق مودته مودة علي عليهالسلام وهم أول من سمي باسم التشيع (٥) من هذه الأمة لأن اسم
الصفحه ٨٢ : الامامة يعنون «علي بن موسى الرضا» فان صحت لنا إمامته كامامة
ابيه من قبله بالدلالات والعلامات الموجبة
الصفحه ٨٩ : عند البلوغ بضروب مما يدل على جهات علم الامام
مثل الالهام والنكت فى القلب والنقر فى الأذن والرؤيا
الصفحه ١١٢ : » ونظرائه فزعموا أن «الحسن بن علي» توفي وأنه كان الامام بعد ابيه
وأن «جعفر بن علي» الامام بعده كما كان موسى