الصفحه ٣٢ :
: أخبار النهي عن
قراءة القرآن كلّه في ليلة وأنّه لا يسوغ أن يختم القرآن في أقلّ من ثلاثة
الصفحه ٢٦ : بالقرآن المنزل
__________________
(١). ذكرها وكذا سورة
الخلع في فصل الخطاب (ص ١٤٢ و ١٤٣ و ١٤٥ و ١٧٢
الصفحه ٧٠ : (ت ٣٨٠ ه.) ، تحقيق :
يوسف علي طويل ، بيروت : دار الكتب العلمية ، ١٤١٦ ه. ، الطبعة الاولى.
القرآن
الصفحه ٩ : . في
الحقيقة لم ينو المرحوم الوالد تدوين رد على كتاب الميرزا الذي ذهب الى تحريف
الصفحه ٥٦ :
كانت هى التضاد كقوله : (يَعْلَمُ ما يَلِجُ
فِي الْأَرْضِ وَما يَخْرُجُ مِنْها) (١) ، وقوله تعالى
الصفحه ٥٧ : البقاعي المصري.
ومن علوم القرآن
العلم بمناسبة فواتح السور وخواتمها بالمطالع والمقاطع كما في سورة (قَدْ
الصفحه ٢٨ : : «لا إشكال ولا خلاف بين أهل الإسلام في تطرق اختلافات كثيرة وتغييرات غير
محصورة في كلمات القرآن وحروفه
الصفحه ٤٤ :
وفيه أنّ الحق كون
القرآن مجموعا في زمان النبي (١) ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٤٩ : ، مضافا إلى أنّه يمكن أن يكون ذكرهم بأوصافهم لا بأسمائهم
وهذا المعنى موجود في القرآن أيضا كآية الزكاة في
الصفحه ٣٠ : الثقلين مرارا في كلماتهم ، فلا يقال : إنّه
ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ قال : «لن يفترقا» ، ولكن الأمّة
الصفحه ٤١ : عنه ، وفيه ما
لا يخفى».
(٣). هذه الشبهة
مبتنية على صحّة الروايات الواردة حول جمع القرآن في كتب أهل
الصفحه ٤٣ : ، فنسخوها في المصاحف ، وقال عثمان
للرهط القرشيين الثلاثة : إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من القرآن
الصفحه ٢٧ : لهجات طوائف العرب وقليلها من أخبار الآحاد. فأصل (٢) القرآن متواتر بين المسلمين ، داخل في الضروريات
الصفحه ١٩ : ـ الطويل ، المنقول في الاحتجاج (ج ١ ، ص ٣٥٨) وفيه بعد ذكره
ـ عليهالسلام
ـ عرض القرآن الذي جمعه عليهم
الصفحه ٤٢ : الصديق كان جمع القرآن في قراطيس وكان قد سأل زيد بن ثابت النظر في ذلك
فأبى حتى استعان عليه بعمر ، ففعل