الناس وأطبعهم ،
ويقولون : إنه أشعر قريش قاطبة .
فقال ابن الزّبعرى
: والله لأخصمنّ محمدا ، ثم أتى رسول الله صلىاللهعليهوسلم فقال له : «ألست تزعم أن عيسى عبد صالح ، وأن الملائكة
صالحون؟» ، قال : «بلى» ، قال : فهذه النصارى تعبد عيسى ، وهذه اليهود تعبد عزيزا
، وهذه بنو مليح تعبد الملائكة؟».
فضج أهل مكة ،
وفرحوا ظنا منهم أنه أحرج رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، وأبطل معجزته.
وذلك أن القرآن
يثني على أولئك العباد الصالحين ، من عيسى وعزير والملائكة ، ثم بعد ذلك يقول : (إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ
اللهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ) ـ أي العابد والمعبود ـ في النار ، وعيسى ، وعزير ،
والملائكة ، قد عبدوا ، إذن فهم في جهنم مع من عبدهم ، وهذا فيما يزعمون تناقض في
القرآن ، ولذلك فرحوا به ، وظن ابن الزبعرى أنه قد خصم رسول الله صلىاللهعليهوسلم.
وعند ذلك نزل قوله
تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ
سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ) ، ، فبيّن أن أمثال هؤلاء الصالحين ليس داخلا في عموم الآية
السابقة ، لأنهم لم يعبدوا برضاهم ، ولا تناقض في كتاب الله ، فبهت ابن الزبعرى
والمشركون ، إذ تبيّن لهم فشل محاولتهم.
وما فعله المشركون
قد فعل مثله اليهود ، لأن التحدّي شامل لهم ، وهم أحرص من غيرهم على إبطال المعجزة
على ما ستراه.
محاولة اليهود في
المعارضة :
لم تقتصر محاولة
المعارضة وإظهار التناقض في القرآن على المشركين ، بل
__________________