الصفحه ١٥٤ :
سميت الأعمى
بصيرا اذ أخو
ه مبصر وبعكسه
في الثاني
الشرح
: يرد المؤلف على
هؤلا
الصفحه ٦٣ :
هذي عبارات لهم
مضمونها
ما ثم غير قط في
الأعيان
الشرح
: هذا تفريع على
مذهب
الصفحه ٧٨ :
هذا الذي والله
أوصانا به
أشياخنا في سالف
الأزمان
الشرح
: يعني أن هذا
التأويل
الصفحه ٦٢ : للتعدد فيه
من سلطان
الشرح
: بعد أن اتفقت كلمة
القائلين بوحدة الوجود على أن الوجود في نفسه شي
الصفحه ٢٤١ :
والشرح ما فيه
جلي بيان
في بعضها حقا
على العرش استوى
لكنه استولى على
الأكوان
الصفحه ١٩٤ :
الاله حقيقة
وكلاكما في نفيه
سيان
الشرح
: بعد أن بين المؤلف
أن قول القائل الله
الصفحه ٦٥ :
لما سرى في وهمه
غيران
الشرح
: كما افترى هؤلاء
المارقين الكذب في شأن فرعون وخالفوا فيه صريح
الصفحه ٢٤٦ :
ويظل يمنع من
إمامة غيره
حتى يرى في صورة
ميلان
الشرح
: ينكر المؤلف على
هؤلا
الصفحه ٤٠٣ :
كمحمد ومذمم
اسمان
هم يشتمون مذمما
ومحمد
عن شتمهم في
معزل وصيان
الصفحه ٣٩ :
الأبدان
لكنها من بعض
أعراض بها
قامت وذا في
غاية البطلان
الشرح
: يريد
الصفحه ٩١ : المراء والجدل والتصريح بمذاهب قدماء الطبيعيين من الفلاسفة في جحد الصانع
والانسلاخ من الإيمان أو الانضوا
الصفحه ١٣٢ :
طة وهو أيضا
عنده ضربان
وحي وإرسال إليه
وذاك في الش
ورى أتى في أحسن
التبيان
الصفحه ١٩٢ : الملكة وعدمها كما في
التقابل بين الحياة والموت ، والعلم والجهل ، والبصر والعمى الخ. فإن هذا التقابل
لا
الصفحه ١١٦ : يرون هذا
البحث لف
ظيا وما فيه
كبير معان
الشرح
: وكذلك قال
الكلابية والأشعرية
الصفحه ٩٤ :
البرهان
الشرح
: وكذلك ابن سينا
وهو الفيلسوف الإسلامي المشهور مؤلف كتاب الشفاء في الفلسفة