الصفحه ٢٢٩ : الوجه الصحيح القائم على توحيده في
إلهيته ، فلا معبود غيره ، وفي ربوبيته فلا خالق ولا مالك سواه ، وفي
الصفحه ٣١٢ : ء الله عزوجل عليه وهو مالك الملك كله من عرشه إلى فرشه كله في قبضته
مقهور بقهر جبروته وعزته. أفلا يستحي
الصفحه ١٥٣ :
عندهم مجمع الأضداد
والمتقابلات ، فهو الرب والعبد والخالق والمخلوق ، والمالك والمملوك ، والآمر
الصفحه ٢٥٤ :
(فَإِنْ تَنازَعْتُمْ
فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ) [النساء : ٥٩]
وكذلك الأئمة
الصفحه ١٧٤ : بانقطاع الحركات
، وقد سبق الكلام على ذلك فلا نطيل فيه.
* * *
وأبو علي وابنه
والأشعري
الصفحه ١٤٥ : .
* * *
فصل
في كلام الفلاسفة والقرامطة
في كلام الرب جل جلاله
وأتى ابن سينا
القرمطي مصانعا
الصفحه ٦٢ : ء واحد ، وأن الكثرة انما هي في
التعينات اختلفوا في نسبة ذلك الوجود الواحد إلى تلك التعينات ، فذهب ابن
الصفحه ١٤٠ :
الأولى به
الموجود في الأعيان
بخلاف قول ابن
الخطيب فإنه
قد قال أن الوضع
الصفحه ٢٧٨ :
في العقل ممتنع
وفي القرآن
واذكر حديث
الصادق ابن رواحة
في شأن جارية
لدى
الصفحه ٢٣٩ : الإمام ابن
الامام وشيخه
وأبوه سفيان فرازياني
وانظر إلى
النسائي في تفسيره
الصفحه ٢٤٠ : الرضي
في السنة العليا
فتى الشيباني
ذاك ابن أحمد
أوحد الحفاظ قد
الصفحه ٢٠٦ :
ومجاهد قد قال هذا
القول لكن ابن اسحاق الجليل الشأن قال المسافة بيننا والعرش ذا المقدار في سير من
الصفحه ٢٣٨ : صاحب المستدرك بما لا يدع
مجالا لشك ولا انكار.
* * *
وحكى ابن عبد
البر في تمهيده
الصفحه ١٤٦ : وبعدهم عن الدين ما ذهب إليه مقدمهم وحامل
لوائهم وهو ابن سينا القرمطي في كلام الله عزوجل فهو يرى أنه فيض
الصفحه ٢٢ : الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسى تكليما).
وقال شيخ الاسلام
ابن تيمية في (الفتوى الحموية