الصفحه ٢٣٥ : بالسكون في السماء ، وأما
العلم فجعله محيطا شاملا لجميع الأكوان.
وهذا القول الذي
رواه ابن نافع عن مالك
الصفحه ٢٣٤ :
وروى ابن نافع
الصدوق سماعه
منه على التحقيق
والاتقان
الله حقا في
السما
الصفحه ٣٤٧ :
صاحب البرهان وكيف
آثروا كلامه على كلام غيره بمجرد التقليد من غير برهان في الوقت الذي عموا فيه عن
الصفحه ٢٢٦ : المالكي المسمى بابن رشد الحفيد في
كتابه (الكشف عن مناهج الأدلة) يقول ابن رشد :
«القول في الجهة ،
واما
الصفحه ٢٨٢ :
معناه فيما رواه
ابن ماجه في سننه «بينما أهل الجنة في نعيمهم اذ سطع عليهم نور فرفعوا رءوسهم فإذا
الصفحه ٢١٠ : ء عرج بشخصه يقظة الى السماء فقد جاء في صحيح
البخاري من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه : «ثم عرج به الى
الصفحه ٣٠١ :
فصل
في طريقة ابن سينا وذويه
من الملاحدة في التأويل
وأتى ابن سينا
بعد ذا بطريقة
الصفحه ٢٣٧ :
قد قال ما فيه
هدى الحيران
وابن المبارك
قال قولا شافيا
إنكاره علم على
الصفحه ٢٧٦ : رواه ابن
ماجة والترمذي وحسنه ، ورواه الحافظ ضياء الدين المقدسي في المختارة وابن منده في
كتاب التوحيد
الصفحه ٢٨٦ : جرى
بمكة ما جرى من عسكر الحجاج الغشوم حيث حاصرها في أيام ابن الزبير رضي الله عنه
وضربها بالمنجنيق
الصفحه ٣٤٩ : والمفتريات ، وأليك نموذجا واحدا مما
يقوله التقي السبكي في العلامة ابن القيم خلال رده الهزيل المتهافت على تلك
الصفحه ٣٩ : ما يصيب الأجسام من البلى والتمزق ـ وبأن ابن آدم كله يبلي إلا عجب الذنب وهو
الذي تنبت منه الأجسام في
الصفحه ٢٣٣ :
فعليه بكتب التفاسير التي تعني بذكر الأسانيد وتعزو الأقوال الى أصحابها ، ولينظر
في قول ابن عباس الذي هو
الصفحه ٣١٨ : عرش الشيطان كما ورد في حديث ابن صوريا أن
النبي صلىاللهعليهوسلم سأله عما يرى ، فقال (أرى عرشا على
الصفحه ١٢٣ :
فليس قابلا عندهم للزوال والفناء ، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في رسالة الفرقان (ومحمد
بن كرام فكان بعد