الصفحه ١٩١ : غير إشباع ، ولا خلاف في الوقف أنه بسكون الهاء (٥).
قرأ ابن كثير وأبو
عمرو : (تَجْعَلُونَهُ
قَراطِيسَ
الصفحه ٢٠٢ : بهمزتين الأولى محققة والثانية ملينة.
وفصل بينهما بألف
أبو عمرو (٣).
وكذلك الخلاف في
الشعراء ، إلا أنه
الصفحه ٢٢٢ : ، مغني اللبيب ص ٥٥٨ ، ٧٨٠.
(٧) بحذف الواو ،
وقرأ الباقون بإثباتها ولا خلاف في رفع التاء هنا.
انظر حرف
الصفحه ٢٣٠ : الخلاف فيهن (٩).
قرأ ابن كثير وأهل
البصرة وحفص : (وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ
صِنْوانٌ وَغَيْرُ) بالرفع فيهن (١٠
الصفحه ٢٥٠ : ، ٤٠ ، ٦٦.
(٧) انظر الخلاف في :
فَلا (تَسْئَلْنِي)
في النشر (٣ / ١٦٥ ، و١٦٦).
الصفحه ٢٧١ : : (ثَلاثُ عَوْراتٍ) بالنصب (٦).
(أُمَّهاتُكُمْ) ذكر الخلاف فيه (٧).
سورة الفرقان
قرأ حمزة والكسائي
الصفحه ٢٧٤ : الخلاف فيهن (٤).
قرأ أهل الكوفة
إلا حفصا وروح : (آمَنْتُمْ) بهمزتين محققتين.
ورواه حفص ورويس
بهمزة
الصفحه ٣٢٦ : ) و (عُيُوناً) و (وَنَبِّئْهُمْ) ذكر الخلاف فيهن (٤).
قرأ ابن عامر
وحمزة : (سَيَعْلَمُونَ غَداً) بالتا
الصفحه ٣٣٤ : ) و (اللَّائِي) و (نُكْراً) و (كَأَيِّنْ) ذكر الخلاف فيهن (٣).
قرأ حفص : (بالِغُ أَمْرِهِ) بالإضافة (٤).
قرأ
الصفحه ٣٤٩ : تَلَظَّى) بتشديد التاء (٧).
و (لِلْيُسْرى) و (لِلْعُسْرى) و (ناراً تَلَظَّى) ذكر الخلاف فيهن
الصفحه ٣٥٠ : سورة الناس ، وذهب فريق آخر إلى أن ابتداءه من آخر «وَالضُّحى»
وانتهاءه آخر «النَّاسِ». ومنشأ هذا الخلاف
الصفحه ٣٥٣ : حمزة بالواو
مع إسكان الفاء (٥).
آخر الخلاف.
والحمد لله وحده ،
وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه
الصفحه ٣٨١ : في
التسمية..................................................... ١٣١
ذكر الخلاف في سورة
الفاتحة