الصفحه ١٦٠ : )
و (يا
أَبَتِ)
وهذا القسم مما لا خلاف في حذف الياء
منه ، وقد استغني بالكسرة عنها.
وثانيهما : تقع اليا
الصفحه ١٤ : بالمدينة المنورة ، وأحد علماء التابعين
(ت : ٩٨ ه) على خلاف. انظر : وفيات الأعيان (ج ١ ص ٣٤١) ، وتذكرة
الصفحه ٧٩ : حكيم هذه الأمة وأحد الذين جمعوا القرآن حفظا على عهد النبي صلىاللهعليهوسلم
بلا خلاف ولي قضاء دمشق وهو
الصفحه ١٤٣ : .
(٧) لا خلاف في : (أَفَتَطْمَعُونَ)
أنها بالتاء ، إنما الخلاف في : (يَعْمَلُونَ)
رأس الآية ٧٤ من سورة
الصفحه ٣٢٥ : الخلاف فيهن (٢).
قرأ أهل المدينة
والبصرة : (عاداً الْأُولى) بسكون التنوين وإدغامه في اللام وضم اللام
الصفحه ٣٤٦ : مَحْفُوظٍ) بالرفع (٥).
الخلاف في الطارق
ذكر (٦).
سورة الأعلى
قرأ الكسائي : (قَدَّرَ) مخففا (٧).
قرأ
الصفحه ٢٣ : سنة (٨٠
ه) ثمانين ، وتوفي في خلافة أبي جعفر المنصور (ت ١٥٦ ه) سنة ست وخمسين ومائة ـ رحمهالله تعالى
الصفحه ٨٦ : )
آية ولا (طه)
آية ولا نحوها لم يكن يعد شيئا من هذا آية قلت : وهذا خلاف ما ذهب إليه الكوفيون
في العدد
الصفحه ١٢٥ : ، وأطولهم مدّا عاصم. انتهى كلام الكفاية ، قال ابن
الجزري : وهو صريح بتطويل مد عاصم على الآخرين خلاف ما ذكره
الصفحه ١٢٧ : ) وهو في سورة النجم
لكونه مسبوقا بالواو ، وهذا مما لا خلاف فيه ، وانفرد عبد الباقي بن الحسن من طريق
أبي
الصفحه ١٣١ : أول الفاتحة ، وعلى حذفها بين الأنفال والفاضحة (٣).
ذكر الخلاف في
سورة الفاتحة
قرأ عاصم والكسائي
الصفحه ١٥٢ : القاف فيهما ، وهما مع : (قاتَلُوكُمْ)
موضع الخلاف ، وهذه القراءة من القتل ، وقرأ الباقون بألف في الثلاثة
الصفحه ١٥٨ : .
(٢) ولا خلاف عن
الباقين في الوقف على التاء ساكنة. النشر (٢ / ٣٠٢ و٣٠٣ و٤٤٣) ، والإتحاف : (١٠٥
و٦٤
الصفحه ١٧٤ : رَسُولاً)(٦) ، و (فِي أُمِّ الْكِتابِ)(٧) بكسر الهمزة فيهن.
ولا خلاف في
الابتداء أنه بضم الهمزة.
إلا في
الصفحه ١٨٧ : : ٢٠٦ و٢٠٧.
(٨) وقرأ الباقون
بلامين مع تشديد الدال للإدغام ورفع الْآخِرَةِ ولا خلاف في حرف يوسف : ١٠٩