قرأ أبو عمرو إلا الحمامي عن اليزيدي عنه : (يَأْمُرُكُمْ) و (يَنْصُرْكُمُ) بسكون الراء حيث وقع (١).

قرأ حمزة وخلف وإسماعيل (٢) : (هُزُواً) بسكون الزاي ، وكذلك : (كُفُّوا) وافقهم يعقوب في : (كُفُّوا) فقط (٣).

وكلهم حقق الهمزة فيهما ؛ إلا حفصا وابن يزداد عن أبي جعفر فإنهما قلباها إلى الواو (٤).

قرأ أبو جعفر إلا الحنبلي عنه وإسماعيل : (الْآنَ) بتخفيف الهمزة (٥).

وأما الذي (٦) في يونس فإنه خففهما أبو جعفر ونافع إلا الحلواني من طريق الحمامي عنه.

قرأ ابن كثير : (يَعْمَلُونَ) و (أَفَتَطْمَعُونَ) بالياء ، رأس أربع وسبعين آية (٧).

قرأ أبو جعفر : (إِلَّا أَمانِيَ) بتخفيف الياء وفتحها.

وكذلك : (أَمانِيُّهُمْ) و (لَيْسَ بِأَمانِيِّكُمْ وَلا أَمانِيِّ) و (غَرَّتْكُمُ الْأَمانِيُ) بتخفيف الياء وسكونها.

__________________

(١) انظر النشر : (٢ / ٤٠٠ ـ ٤٠٤) ، الإتحاف : ١٣٦. وانظر حرف : (بارِئِكُمْ) [البقرة : ٥٤] من كتابنا هذا.

وقع : (يَأْمُرُكُمْ) في سبعة مواضع من القرآن الكريم أولها أعلاه ، أما : (يَنْصُرْكُمُ) مرفوعة ومجزومة ، ففي سبعة مواضع أولها [آل عمران : ١٦٠] ، المعجم [٧٦ ، ٧٠٢].

(٢) أسكن الزاي من : (هُزُواً) حمزة وخلف ، والفاء من : (كُفُّوا) حمزة وخلف ويعقوب ولم يذكرها إسماعيل. انظر النشر : (٢ / ٤٠٦) ، والإتحاف : ١٣٨.

(٣) وقرأ الباقون بضم الزاي من : (هُزُواً)والفاء من : (كُفُّوا)والضم والإسكان لغتان.

انظر الإتحاف : ١٣٨ ، الكشف (١ / ٢٤٧ ، ٢٤٨). : (كُفُّوا) [الإخلاص : ٤].

(٤) انظر النشر : (٢ / ٤٠٦) ، الإتحاف : ١٣٨.

(٥) انظر النشر : (٢ / ٣٧) ، والإتحاف : ١٣٩.

(٦) حرف : (الْآنَ)ورد مرتين في يونس في الآيتين : ٥١ ، و٩١. المعجم ١٠٩.

(٧) لا خلاف في : (أَفَتَطْمَعُونَ) أنها بالتاء ، إنما الخلاف في : (يَعْمَلُونَ) رأس الآية ٧٤ من سورة البقرة ، وقرأها الباقون بتاء المخاطبة.

انظر النشر : (٢ / ٤٠٨ و٤٠٩) ، والإتحاف : ١٣٩.