الصفحه ٤٨ : ، ثم تصرح بإنبات الأرض من كل زوج بهيج.
٧ ـ قال سبحانه : (مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ
أَمْوالَهُمْ
الصفحه ٥٢ :
شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى) (٢) وقال تعالى : (وَالَّذِي قَدَّرَ
فَهَدى)(٣). فتنتهي وجودات هذه الأشيا
الصفحه ٥٤ : ، وبقوتي أدّيت إلي فرائضي ، وبنعمتي قويت
على معصيتي ، جعلتك سميعا بصيرا قويا» (٤).
ثم إنّ هذه النظرية
الصفحه ٥٥ :
الرابع عشر. ومن أراد الوقوف على كلماتهم فليرجع إلى مصادرها (١).
ثم إنّ هنا ضابطة
لتمييز الأفعال التي
الصفحه ٥٩ : التدبير أولا ، والعبادة ثانيا. فكان
الوثنيون موحدين في أمر الخلقة مشركين في الربوبية ثم في العبادة.
وكان
الصفحه ٦٢ : وأجسام وقوالب من الخشب والحجر ، وصاروا يعبدونها عوضا عن
عبادة أصحابها الحقيقيين وهي الآلهة المزعومة.
ثم
الصفحه ٦٣ : ، بخلاف مسألة «التوحيد
في الخالقية» وأنّه كان في التاريخ ثمة فريق يعتقد بمدبريّة غير الله للكون كله أو
الصفحه ٧١ : ثم إلى اليد التي توسلت إلى الكتابة بالقلم ، وإلى الإنسان الذي توسل إليها
باليد والقلم. والسبب الحقيقي
الصفحه ٨٢ : تتم الحياة في هذه
العصور إلّا به وهم نواب الأمة ووكلاؤهم في تلك المجالس.
ثم إنّ هناك آيات
في الذكر
الصفحه ٨٣ : ) وفي عنقي صليب من ذهب فقال لي : يا علي اطرح هذا الوثن من
عنقك فطرحته ثم انتهيت إليه وهو يقرأ من سورة
الصفحه ٩١ : مالك مصيره من حيث السعادة الأخروية
، وإذا أحس إنسان بمملوكية كهذه ومالكية كتلك ، ثم جسّد هذا الإحساس في
الصفحه ١٠٦ : السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) (٢) وغير ذلك من الآيات.
غير أنّ بعض
المشركين كانوا
الصفحه ١١٨ :
اللحم فليس منّا. فإذا هو برجل موليه ظهره ، فقال : كلا والذي احتجب بالسبع. فضربه
على ظهره ثم قال يا لحّام
الصفحه ١٢٦ : غطاء العين الخارجي شفافة
ومحدّبة ، فينكسر ثم يعبر «العنبية» ، ويرد «العدسية» فينكسر مرة أخرى ويتمركز
الصفحه ١٣١ : تجويز الرؤية لا يستلزم التشبيه؟! «ما هكذا تورد يا سعد الابل».
ثم إنّ أئمة
الأشاعرة في العصور المتأخرة