الصفحه ٢٩٩ : التّرجيح بلا
مرجح من باب واحد ، والقول بالامتناع في الأول يستلزم الامتناع في الثاني. وذاك
لأن أصل الفعل كما
الصفحه ٣٤٩ :
__________________
(١) الميزان ، ج ١ ،
ص ١٠٠. وقد أشار إلى هذا التنزيل في تعليقته على البحار ، لاحظ ج ٥ ، ص ٨٣.
(٢) التوحيد باب
الصفحه ٣٧٢ : : «الشّقيّ من شقي في بطن أمّه. والسعيد من سعد
في بطن أمّه» (٢).
تحليل الشقاوة
والسعادة في الآية والحديث
الصفحه ٣٧٥ :
إلى السعادة
والشقاء ويؤيد ذلك ما ورد في بعض الروايات أنّه (صلىاللهعليهوآله) قرأ قوله
الصفحه ٢١٣ : مأنوس في
اللغة العربية ، فالمتبادر من القدرية هم القائلون بالقدر ، كما أن المتبادر من
العدلية هم مثبتوا
الصفحه ٢٥٩ :
وحدث من ملوك بني
أمية مثل هذا القول. فهذا الأمر الذي هو الجبر نشأ في بني أمية وملوكهم وظهر في
أهل
الصفحه ٢٧٥ :
في سلطان غيره.
والحق الذي عليه البرهان ويصدقه الكتاب كون الفعل موجودا بقدرتين لكن لا بقدرتين
الصفحه ٣٣٣ :
٤ ـ روى الصدوق في
(توحيده) ، والبرقي في (محاسنه) عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (عليهالسلام) قال
الصفحه ٣٥٧ :
هذا ما يرجع إلى
الكتاب الحكيم وأمّا الروايات فنذكر النزر اليسير مما جمعه الشيخ الصدوق في (توحيده
الصفحه ٤١ : )
، والعلامة المجلسي في (كتاب البحار) وكل ذلك يدل على أنّ الأمة أخذت التوحيد في
هذه المجالات عن باب علم النبي
الصفحه ٢٠٣ :
__________________
(١) صحيح البخاري ، ج
٨ ، باب في القدر ، ص ١٢٢.
(٢) سورة طه : الآية
١٢١.
الصفحه ٢٠٧ :
ميسّر لما خلق (١).
هذه نماذج مما
ذكره القوم في باب القدر ، وكأن القدر حاكم ، متعنت ، حمق ، قاس
الصفحه ٢١٤ :
الحميري في (قرب الإسناد) بسنده عن الرضا ، قال : كان علي بن الحسين إذا ناجى ربّه
قال : «يا رب قويت على
الصفحه ٢٩٣ : الطاهرة أثبتت سعة إرادته ، وإنّما الكلام في
أنّ القول بسعة الإرادة لا ينافي اختيار العبد وحريته ، وهذا
الصفحه ١٧٩ :
المقام. ولأجل ذلك نأتي في هذا الباب بالمعنى الصحيح لهذين اللفظين الذي يدعمه
الكتاب ، وأحاديث العترة