الصفحه ٢٨٨ :
__________________
(١) راجع في توضيح
الجواب بحث القضاء والقدر.
(٢) لاحظ الملحق
الثاني في آخر الكتاب.
(٣) شرح المواقف
الصفحه ١٢٩ :
شيء من الرائي
والمرئي واتصاله بهما ، لكن أهل الأصول اختلفوا في أنّ الرؤية إدراك وراء العلم أم
علم
الصفحه ٣٢٤ : بالتفويض هو الحفاظ على وصف من أوصافه سبحانه وهو «العدل».
فلما كان العدل عندهم هو الأصل والأساس في سائر
الصفحه ٢٠٥ : تخبرنا. فقال للذي في يده
اليمنى : هذا كتاب من ربّ العالمين فيه أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم
الصفحه ٢٧٧ :
قلنا : لا كلام في
قوة هذا الكلام ومتانته ، إلّا أنه لما ثبت (من جانب) بالبرهان أنّ الخالق هو الله
الصفحه ٢٨٩ : أفعال البشر من غير واسطة كما هو الحال في غير
الأفعال.
وأمّا الإمامية
فقد اختلفت آراؤهم ، فيظهر من
الصفحه ٣٠١ : جاء به أنّه لا يؤمن. فيكون هو في حال لزوم إيمانه على
الاستمرار مأمورا بأن يؤمن بأنّه لا يؤمن ، ويصدّق
الصفحه ١٣٢ :
المشتركة للرؤية في الجوهر والعرض ليس هو الوجود بما هو وجود ، بل الوجود المقيّد
بعدة قيود ، وهو كونه ممكنا
الصفحه ٢٥٨ : خاصة ، بل يكتسب الكل بإرادته وفعله ، لأنه لو ظهر على صفحة الوجود مع
الخصوصية المعينة لزم كونه مجبورا في
الصفحه ٢٧٣ : يوجده
كذلك ، فصانع شربة كيميائية من عدة عناصر مختلفة يقصد إدخال كل عنصر فيها على وجه
التفصيل ، فيلزمه
الصفحه ٢٦٧ :
مناهج الجبر
(١)
الجبر الأشعري
قد عرفت الطوائف
القائلة بالجبر في العصور الإسلامية الأولى
الصفحه ٤٥٣ :
٣٤ ـ التبيان في تفسير القرآن ... الشيخ الطوسي (م ٤٦٠
ه)
٣٥ ـ تبيين كذب المفتري ... ابن عساكر
الصفحه ٢٨٧ : فاعله على وجه الإطلاق
، بل تعلق علمه بصدور كل فعل عن فاعله حسب الخصوصيات الموجودة فيه. وعلى ضوء ذلك
تعلق
الصفحه ٣٢١ :
مناهج الاختيار
(١)
الاختيار المعتزلي
لقد وقفت في
البحوث السابقة على مناهج الجبر واختلافها
الصفحه ٥٥ : (الشعراني) وهو من أقطاب الحديث
والكلام في القرن العاشر ، والشيخ (محمد عبده) مفتي الديار المصرية في القرن