الصفحه ٢٩٨ :
مستندا إلّا إلى
نفس الإنسان وذاته ، فإنها المبدأ لظهوره في الضمير.
إنما الكلام في
كون هذا المرجح
الصفحه ٣٣١ :
التفويض في الكتاب
والسنّة
إنّ الذكر الحكيم
يردّ التفويض بحماس ووضوح :
١ ـ يقول سبحانه :
(يا
الصفحه ٣٨٣ :
السؤال الثالث
انتهاء الأمور إلى الإرادة الأزلية
لا شك أنّ ما يوجد
في الكون عن طريق الأسباب
الصفحه ٣٩١ : لَتَهْدِي
إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) (١).
وقال سبحانه في
هداية القرآن إلى الطريق الأقوم : (إِنَّ هذَا
الصفحه ٣٩٨ :
الملحق الثاني(١)
إن للمحققين كلمات
مختلفة في تعلق علمه الأزلي بأفعال العباد ننقل بعضها :
قال
الصفحه ٤٠٤ :
/ ٩٢ و ١١٣
(الَّذِينَ
يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ
الصفحه ٤٢٣ :
فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰنِ مِن تَفَاوُتٍ)
٣ / ٣٢٣
(هُوَ الَّذِي
جَعَلَ لَكُمُ
الصفحه ٤٣٠ : ) : كنّا في
جنازة في بقيع الغرقد ، فأتانا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقعد وقعدنا حوله
ومعه مخضرة ، فنكس
الصفحه ٤٧٤ : ولا في جهة ولا محل ، ولا
حال ولا متحد........................... ١٠٩
١ ـ ليس بجسم
الصفحه ٤٨٠ : السعادة
والشقاء الذاتيين؟................................. ٣٧١
تحليل الشقاوة والسعادة في الآية والحديث
الصفحه ١٢ :
لا ، أكانت هناك
عبادة أم لا. والتوحيد في هذه المراحل الثلاث : الخلق والتدبير والعبادة ، متأخر
عن
الصفحه ٢٥ : البراهمانية إلى الديانة الهندوكية ، ويوضح الهندوس هذه الأمور الثلاثة في
كتبهم الدينية على النحو التالي
الصفحه ٢٦ :
على إهلاك المسيح وأمه ومن في الأرض جميعا ، والقابل للهلاك لا يكون إلها واجب
الوجود.
يقول سبحانه
الصفحه ٢٩ :
التوحيد في الذات
(٢)
أحد : بسيط لا جزء له
خارجا ولا ذهنا
قد عرفت أن
التوحيد الذاتي يفسر
الصفحه ٣٣ :
التوحيد في الصفات
(٣)
صفاته عين ذاته
اتّفق الإلهيون
على كونه تعالى متصفا بصفات الكمال