الصفحه ٩٨ : عَلَى الْعالَمِينَ) (٣). وقال في اصطفاء إبراهيم : (إِنِّي جاعِلُكَ
لِلنَّاسِ إِماماً) (٤). فهذه الأوصاف
الصفحه ١٠٥ :
التوحيد في
الشفاعة والمغفرة و...
(١٠)
قد تعرفت على أهم
أصناف التوحيد وأقسامه وأنّ الموحد
الصفحه ١٠٩ :
الصّفات السّلبية
(٢)
ليس بجسم ولا في جهة
ولا محلّ ،
ولا حالّ ولا متّحد
اتفقت كلمة أهل
الصفحه ١٣٧ : ) (١).
وهاهنا نكتة ينبغي
التنبيه عليها وهي أنّ الميقات الوارد في قوله تعالى : (وَلَمَّا جاءَ مُوسى لِمِيقاتِنا
الصفحه ١٥١ :
عالم الوجود فهو
لله سبحانه ، لا يشاركه فيه أحد. فإذا كان الله سبحانه ينسب بعض هذه الأسماء إلى
غيره
الصفحه ١٨٥ :
منها القدر (١). ويشير إليه الإمام الطاهر موسى بن جعفر بقوله : «لا يكون
شيء في السموات والأرض إلّا
الصفحه ١٨٦ : ) (١).
وقال سبحانه : (قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ
تَسْتَفْتِيانِ) (٢)» (٣).
وبذلك يظهر أنّ
التقدير
الصفحه ١٩٣ :
فللمجتمع الخيار
في التمسك بأهداب أي من السنتين ، فالكل قضاء الله وتقديره.
٢ ـ قال سبحانه
الصفحه ١٩٦ :
النتائج :
١ ـ إنّ التقدير
العينيّ عبارة عن الخصوصيات والمشخّصات الموجودة في وجود الشيء المكتسبة من علله
الصفحه ٢٠٠ :
غير متخلف عنه ،
وأمّا لو صدر فعله عنه في هذا المجال عن جبر واضطرار بلا علم وشعور ، أو بلا
اختيار
الصفحه ٢١٠ :
قوله سبحانه في
ذيل الحديث : (فَأَمَّا مَنْ أَعْطى
وَاتَّقى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى
الصفحه ٢٢٩ : ، وبرّ الوالدين ، واصطناع المعروف ، يحول الشقاء
سعادة ويزيد في العمر ، ويقي مصارع السوء» (٢).
٧ ـ وأخرج
الصفحه ٢٧٨ : تأثيرا في حدوث العناوين والخصوصيات التي هي ملاك الثواب والعقاب ،
وهذه العناوين وليدة قدرة العبد. مثلا
الصفحه ٢٨٢ :
قال الإمام عبده
في كلام طويل : منهم القائل بسلطة العبد على جميع أفعاله واستقلاله المطلق وهو
غرور
الصفحه ٣٠٣ : غيبية وسماوية من القضاء والقدر وسبق
العلم الأزلي والمشيئة الإلهية وعرفت بعض التشكيكات التي ذكروها في