الصفحه ٣٤٦ : الواجب في آن من الآنات.
وفي هذه النظرية
جمال التوحيد الأفعالي منزّها عن الجبر. كما أن فيها محاسن العدل
الصفحه ٣٥٦ : ذلك من الآيات الصريحة في أنّ كل ما يقع في الكون
أو يصدر من العباد فهو بمشيئة وإذن منه سبحانه
الصفحه ٣٨٨ : والضلالة الذي ورد في القرآن الكريم
من المسائل الدقيقة المتشعبة الأبحاث ولا يقف على المحصل من الآيات إلّا من
الصفحه ٤٤٣ : جهل فيه ، حياة لا
موت فيه ، نور لا ظلمه فيه». قال : «كذلك هو».
٢٢٣
«يكون
الصفحه ٤٧٥ :
خاتمة
أسماء الله تعالى في الكتاب والسنّة
أسماء في الكتاب والسّنّة
الصفحه ٤٧٩ : المعتزلي...................................................... ٣١١
حاجة الممكن إلى العلّة تنحصر في حدوثه
الصفحه ٢٣ :
التثليث في ضوء العقل فلا مجال للاعتقاد بها. وأما الاستدلال عليها من طريق
الأناجيل الرائجة فمردود بأنها
الصفحه ٣٦ :
واستدل عليه
الأشعري في «اللّمع» و «الابانة» بوجهين :
الوجه
الأول ـ إنّ كونه سبحانه
عالما بعلم
الصفحه ٣٧ :
وعلى ذلك فالعلم
عرض في بعض مراتبه ، وغيره في المراتب العليا ، ومثله القدرة. وكون لفظ العالم
موضوعا
الصفحه ٣٨ : الطائفة: «خذ الغايات
واترك المبادي» ، فما هو المطلوب من العلم تقوم به الذات وإن لم يكن فيها علم ولا
قدرة
الصفحه ٤٠ :
بكونه معلوما وجزء
بكونه مخلوقا ، بل كله معلوم لله في عين كونه مخلوقا له ، وليست جهة المعلومية في
الصفحه ٤٥ : كلّ طائفة من المتكلمين ونحن نذكرهما ، وندعم الحق منهما بالبرهان.
نظرية الأشاعرة في
التوحيد في
الصفحه ٤٨ : فِيها مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ
يَشاءُ يَكادُ سَنا بَرْقِهِ يَذْهَبُ
الصفحه ٥٠ :
الموجودات الممكنة
المادية تتوقف في وجودها على شروط لا تتحقق بدونها ، كالإنسان الذي هو ابن فلان
الصفحه ٥٤ : حين الفعل ، فيكون فعله فعلا لله أيضا.
وهذه المجموعة من
الآيات ترشدك إلى النظرية الحقّة في تفسير