الصفحه ١٦١ :
علم الله» (١).
٨ ـ وقال أمير
المؤمنين (عليهالسلام) : «ما غلا أحد في القدر إلّا خرج من الإسلام
الصفحه ٢٨٣ : بقدرة العباد وحدها ،
ولكن للقوم أدلّة سمعية نشير إلى بعضها. فقد استدل الشيخ الأشعري عليها في كتاب
الصفحه ٢٩٢ : أئمة أهل البيت.
١ ـ روى الصدوق في
توحيده بسنده عن حفص بن قرط عن أبي عبد الله (عليهالسلام) قال : قال
الصفحه ٢٢٤ :
عن الكلام فيه» (١).
أفهل يصح أن ينسب
إلى عاقل فضلا عن باقر العلوم وصادق الأمة القول بأنّ الله لم
الصفحه ٢٤٢ :
قال : وأمر موقوف
لله تعالى فيه المشيئة ، يقدّم منه ما يشاء ويؤخر ما يشاء.
وهو قوله : (يَمْحُوا
الصفحه ٤٧١ :
المحتويات
الباب
الرابع
الصفات
السلبية
الصفات
السلبية
الصفحه ٣٦٩ : » (١).
* * *
__________________
(١) بحار الأنوار ، ج
٥ ، كتاب العدل والمعاد ، الباب الأول الحديث ٣ ، ص ٤. ولاحظ ص ٥٦.
الصفحه ١١٢ :
ثم إن تنزيهه
سبحانه بحجة نفي الحاجة لا ينحصر في ما ذكرناه في عنوان البحث بل كل صفة وتعريف
لله
الصفحه ٢٣٩ :
والإثبات ، فهو
مظهر لعلم الله في مقام الفعل ، فإذا قيل بدا لله في علمه فمرادهم البداء في هذا
الصفحه ٦٤ :
أدلة التوحيد في
الربوبية
١ ـ التدبير لا
ينفك عن الخلق
إنّ النكتة
الأساسية في خطأ المشركين
الصفحه ٦٣ : للعالم لا عن خالقيته.
٢ ـ دلّت الآيات
التي ذكرناها على أنّ مسألة التوحيد في التدبير «لم تكن موضع اتفاق
الصفحه ٩٣ :
مستقل في فعله
سواء أكان الفعل فعلا عاديا كالمشي والتكلم ، أم غير عادي كالمعجزات التي كان يقوم
بها
الصفحه ٦٠ :
يُؤْفَكُونَ) (١).
وهذه الآيات
تعرفنا موقف الوثنيّين في مسألة التوحيد في الخالقية ، وأنّ تلك
الصفحه ٦٦ :
لما كان من النظام
الموحّد أي أثر لأن تعدد المدبّر والمنظّم ـ بحكم اختلافهما في الذات أو في
الصفحه ٢٥٠ :
وعلى ضوء ذلك
فالحكم الذي يوحى إلى الأنبياء ، تارة يكون ظاهرا في الاستمرار والدوام ، مع أنه
في