البحث في الإلهيّات على هدى الكتاب والسنّة والعقل
٤٧/١ الصفحه ١٥٩ : إلى قدر الله عزوجل» (٥).
٦ ـ لما انصرف
أمير المؤمنين (عليهالسلام) من صفين أقبل شيخ فجثا بين يديه ثم
الصفحه ٤٣٤ :
فقال : «أجل يا شيخ، ما علوتم من طلعة
، ولا هبطتم من واد ، إلاّ بقضاء من الله وقدر
الصفحه ٢١٣ : » (١).
ومنه ما رواه
الصدوق أيضا عن علي (عليهالسلام) في حديثه مع الشيخ الشامي عند منصرفه من صفين حيث قال
الصفحه ٣٤٨ : :
ب ـ الفعل فعل
العبد وفي الوقت نفسه فعل الله
إنّ بعض المحققين
من الإمامية وفي مقدمهم معلّم الأمّة الشيخ
الصفحه ٣٦٠ : العقلاء
قال الحائط للوتد : لم تشقّني؟ فقال : سل من يدقّني» (٢)
اعتراف شيخ الأزهر
بصحة هذه النظرية
الصفحه ٥٥ : قال به بعض الأشاعرة أيضا كإمام الحرمين (أبي المعالي
الجويني) وهو من أعلام القرن الخامس والشيخ
الصفحه ١٣٠ : يتمسكون بالروايات وما
استظهروه من الآيات ويحكمون بالرؤية الحقيقية كرؤية القمر.
قال الشيخ الأشعري
في
الصفحه ١٦٠ : ء من حالاتكم مكرهين ولا إليه مضطرين. فقال الشيخ : كيف لم نكن في شيء من
حالاتنا مكرهين ولا إليه مضطرين
الصفحه ٢٣٤ : القدماء حتى يعرف أنّ ما نسب
إليها من معنى البداء أمر لا حقيقة له.
قال الشيخ الصدوق (ت
٣٠٦ ـ م ٣٨١) في
الصفحه ٢٧٦ : : الشيخ
الأشعري حيث يقول عند إبداء الفرق بين الحركة الاضطرارية والحركة الاكتسابية : «لما
كانت القدرة
الصفحه ٢٨١ : المستغني على الإطلاق» (١).
الثاني
: الشيخ الشعراني (ت
٩٧٣) وهو من أقطاب الحديث والكلام في القرن العاشر
الصفحه ٢٨٩ : الشيخ الصدوق سعة إرادته سبحانه لأفعال العباد ، لكن
بوجه مجمل لا يعلم كنه مراده منه. وذهب الشيخ المفيد
الصفحه ٣٠٨ : بلا إرادة.
الجواب الثالث : ما ذكره شيخ المشايخ
العلامة الحائري وحاصله : إنّ ما
اشتهر من أنّ الإرادة
الصفحه ٣٢٥ : بقدرة وإرادة من أنفسهم ، ولا صلة في هذه الحال بين الذات
والأفعال ، والواجب الحكيم سبحانه.
يقول الشيخ
الصفحه ٤٥٥ : في إمامة الأئمة
الاطهار ... ميرحامد حسين الهندي (م ١٣٠٦ ه)
٧٦ ـ عدة الاصول ... الشيخ الطوسي (م
٤٦٠