الصفحه ٩٣ : النوحي يقع في أرضه ، وحذّر بذلك قومه ، وقيل إنه هو الذي
شرّع دين الصابئة (عبدة النجوم والأصنام) لطهمورث
الصفحه ١٤٥ :
مصدره
٨٢ ـ ٨٤
«إن أصحاب
التناسخ قد خلفوا وراءهم منهاج الدين وزينوا لأنفسهم الضلالات
الصفحه ١٥٠ : .
الباقر (الإمام) ،
٧٩ ، ٩٩.
بريكليس ، ٤٤.
بشر بن المعتمر
المعتزلي ، ٤٤.
بهاء الدين
العاملي ، ١٣٥
الصفحه ١٥٢ : ، ٨٢ ، ٨٤ ، ٨٥ ، ١٠٠ ، ١١١ ، ١١٣ ، ١٢٩.
الصدوق (الشيخ) ،
٩٩.
صفي الدين الصفوي
، ٥٠.
الطبرسي ، ٨٢
الصفحه ١٦٧ :
(ز) فهرس مصادر
التحقيق ومراجعه
ـ القرآن الكريم.
ـ ابن منظور : أبو الفضل ، جمال الدين. محمد
الصفحه ١٦٨ :
الدين عبد الحميد
، دار المعرفة ، بيروت ، لاط ، لات.
ـ البيروني : أبو الريحان ، محمد بن أحمد (٤٤٠
الصفحه ١٧٢ :
الحلّي : جمال الدين ،
أبو منصور ، الحسن بن يوسف بن المطهّر (٧٢٦ ه / ١٣٢٦) ، كشف المراد في شرح تجريد
الصفحه ١١٤ :
مبحث التناسخ الذي
تقدّمت الإشارة إليه في كلامهما وفي محله من هذين الكتابين ، وكلها لا تدل على
مدعى
الصفحه ١٣١ :
وإذ تبطل دعوى
أزلية النفوس ، ودعوى لا تناهي الأبدان المترتبة في الوجود لا بد من القول بحدوثها
من
الصفحه ٦٦ : ، ونسب القول به إلى أفلاطون.
ولا غرو إذا وقع
الفيلسوف في مثل هذا فإن الفلسفة قد لا تجر صاحبها ـ في
الصفحه ٣٨ : جاء اهتمام الفراعنة
بالتحنيط ظاهرة تؤكد هذا الانتظار ، كما كان بناء الأهرامات لا يحقق هدفا معماريا
الصفحه ٦٩ :
أكتب فيه رسالة كشفا عن حقيقته ، فرأيت من اللازم أن أجيبه إلى ما طلب ، وأرجو أن
لا يكون في زماننا هذا من
الصفحه ٧٢ : الأكوار (٣) والأدوار إلى ما لا نهاية ، ويحدث في كل دور مثل ما حدث في
الأول ، والثواب والعقاب في هذه الدار
الصفحه ٩٧ : سمي من
أقسامه فسخا ورسخا ليس هو من أقسامه الباطلة أيضا ، لأن النفس جوهر مجرد لا ينتقل
إلى جماد ، إذ هو
الصفحه ١٠٢ :
والإجماع منعقد من
المسلمين (١) على أنه لا شيء من البهائم ، والقردة ، والخنازير ، من ولد
آدم ، وما