البحث في الإسلام والتناسخ
٦٨/١ الصفحه ٧٤ :
ترددا لا نهاية له
دائم الأدوار. كما تقدم نقله عن الحرنانية (١) من الصابئة.
أقول
: هذا القول يلزم
الصفحه ٨٢ : عن الإمام الصادق (ع) مع أن الإمام الصادق
(ع) يرى أن القائل بالتناسخ كافر ، وإليك رواية عنه (ع) تصرح
الصفحه ١١٣ :
(الاحتجاج) (١) عن حفص بن غياث قال : شهدت المسجد الحرام وابن أبي العوجاء
(٢) يسأل أبا عبد الله
الصفحه ١٢٩ : .
والنفس بعد خروجها
من البدن تبقى على وجودها القوي ، وتصير مستقلة في الوجود مستغنية عن البدن المادي
العنصري
الصفحه ١٣٨ : :
(منها) : ما تقدم
ذكره من رواية هشام بن الحكم عن الصادق (ع) المتقدم ذكرها في بحث نقل الأقوال في
التناسخ
الصفحه ٤١ : ق. م) تلميذ أفلاطون ، فقد كان يقول بأن النفس لا تعرف الفناء
لأنها منبثقة عن العقل الفعال. والواقع أن اهتمام
الصفحه ٦٧ :
العقل وإن أدرك
كثيرا من الحقائق إلّا إنّه يقف عند ما يتوغل متعمقا في التفكير للكشف عن النفس
والروح
الصفحه ٨٠ : عن الحق وفساد عقيدته. ويوجد في هذا الزمان من يقول
بالتناسخ أو ينسب إليه ذلك فقد حكي عن فئة أنهم
الصفحه ٩٣ : الإنسان) إلى الخنزير لأن الخلق
الذميم الذي كان في الإنسان
__________________
(١) نقل عنه هذا
الرأي في
الصفحه ٩٩ :
روي في البحار (١) عن أبي جعفر الباقر (ع) : أن الفرقة المعتزلة عن أهل السبت
لما دخلوا قريتهم بعد
الصفحه ١٠٠ :
بإسناده عن عبد
الله بن الفضل قال قلت لأبي عبد الله (ع) : قول الله عزوجل : (وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ
الصفحه ١٣١ : ، وقد توسع في
البحث عن بطلانه غيرنا ، كالفيلسوف الإلهي الكبير صدر المتألهين في كتاب الأسفار ،
والعلامة
الصفحه ٢٥ : ، وحل المشكلات ........ وقد أجزت له أن يروي عني جميع ما صحت لي
روايته عن مشايخي العظام ... وعلى المؤمنين
الصفحه ٢٩ : ، وطبع سنة ١٣٨٣ ه / ١٩٦٣ م في دمشق.
٤ ـ المتعة في
الإسلام ، الطبعة الأولى سنة ١٣٨١ ه / ١٩٦٠ م صدرت عن
الصفحه ٣١ :
عن دار الأندلس ،
في ٣٨٤ صفحة ، ثم صدر في طبعة ثانية عن دار الزهراء ـ بيروت سنة ١٤٠٧ ه / ١٩٨٧