الصفحه ٢٠ : الحسين في
كتّاب بلدته أولا ، ثم في مدرستها الرسمية التي كانت تعتمد اللغة الفرنسية إلى
جانب العربية
الصفحه ٢٢ : تلاميذها خلال سنتين دراسيتين ، حتى تحقق حلمه في الوصول
إلى جامعة النجف ، ليشدّ الرحال إليها في نهاية صيف
الصفحه ٢٦ : منطقة الديوانية جنوبي
العراق ، ثم أوفده الإمام الحكيم في السنة التالية إلى مدينة الصويرة مركز قضا
الصفحه ٤٥ : الدين ، حيث تكلم
على المعاد ، إلى ما خصصه ابن حزم (٤٥٥ ه / ١٠٦٣ م) من صفحات في كتابه الفصل
للكلام على
الصفحه ٤٦ : أقسام وأشكال ، فهو نسخ ، ومسخ ، وفسخ ، ورسخ.
أما
النسخ : فهو انتقال روح
الإنسان إلى جسد آخر ، ومنه
الصفحه ١٠٧ :
مِنْ
شَيْءٍ ثُمَّ إِلى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ) (١).
قال في مجمع
البيان : استدلت جماعة من أهل
الصفحه ١١٥ :
بطلان التناسخ
عقلا عدم إمكان انتقال النفس إلى بدن آخر غير بدنها الذي فارقته ، ولهم أدلة أخرى
ذكرها
الصفحه ١٢٦ :
تعود إلى بدن هو في مرتبه القوة ـ وهو كونه جنينا بعد النطفة والعلقة والمضغة ـ كما
استحال أن يعود البدن
الصفحه ١٣٧ : أنه
يلزم من القول بالمعاد الجسماني القول بالتناسخ الباطل ، لان الروح في المعاد تعود
إلى بدنها الأول لا
الصفحه ٨٢ : عن الإمام الصادق (ع) مع أن الإمام الصادق
(ع) يرى أن القائل بالتناسخ كافر ، وإليك رواية عنه (ع) تصرح
الصفحه ١٣٨ : :
(منها) : ما تقدم
ذكره من رواية هشام بن الحكم عن الصادق (ع) المتقدم ذكرها في بحث نقل الأقوال في
التناسخ
الصفحه ٩٩ :
روي في البحار (١) عن أبي جعفر الباقر (ع) : أن الفرقة المعتزلة عن أهل السبت
لما دخلوا قريتهم بعد
الصفحه ١٠٠ :
بإسناده عن عبد
الله بن الفضل قال قلت لأبي عبد الله (ع) : قول الله عزوجل : (وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ
الصفحه ٢٥ : ، وحل المشكلات ........ وقد أجزت له أن يروي عني جميع ما صحت لي
روايته عن مشايخي العظام ... وعلى المؤمنين
الصفحه ٢٩ : ، وطبع سنة ١٣٨٣ ه / ١٩٦٣ م في دمشق.
٤ ـ المتعة في
الإسلام ، الطبعة الأولى سنة ١٣٨١ ه / ١٩٦٠ م صدرت عن