الصفحه ١٦٧ : بن مكرم بن علي (٧١١ ه /
١٣١١ م). لسان العرب ، دار صادر ـ دار بيروت ، بيروت ، ١٩٥٦.
ـ ابن النديم
الصفحه ٤٩ : فرق
تساندهم كالقرامطة والصيامية والخابطية ، وبعض المعتزلة كأحمد بن أيوب بن مانوس
تلميذ النظام ، وبعض
الصفحه ٥١ :
١١٠٣ م / ١٦٩٢ م
وتوفي في الهند سنة ١١٨١ ه / ١٧٦٨ م.
ـ كتاب إبطال
التناسخ لميرزا حسن بن المولى
الصفحه ١٧٠ :
ـ الكاشاني : ملا محسن الفيضي. تفسير الصافي.
ـ المجلسي : محمد باقر بن محمد تقي (١١١١ ه / ١٦٩٩
الصفحه ٢٠ : أحمد بن السيّد إبراهيم مكي عالما وفقيها وأستاذا في المدرسة
الحميدية ، لمادتي النحو والصرف حوالي سنة
الصفحه ٥٠ : الفرق ، ووضعت المؤلفات في هذه الموضوع ، حيث وضع الحسن بن موسى النوبختي
كتاب الرد على أصحاب التناسخ
الصفحه ١٤٩ : .
ابن منظور ، ٤٦ ،
٤٧.
أبو جعفر محمد بن
سليمان ، ١١٣.
أبو الحسن البصري
، ١١٣.
أبو ذر الغفاري ،
١٠٨
الصفحه ١٦٩ : : أبو طاهر ، محمد بن يعقوب (٨١٦ ه / ١٤١٤ م). القاموس
المحيط. دار الجيل ـ بيروت ، لات.
مكي
العاملي
الصفحه ١٢٦ : المقدمة الثانية
أن التركيب بين البدن والنفس اتحادي والتركيب المذكور يستحيل أن يكون بين أمرين أحدهما
له
الصفحه ١١٨ :
إن النفس حادثة
أفاض عليها الوجود ، ذو الفيض والجود وهو الله تعالى القديم ولا قديم سواه ،
وحدوثها
الصفحه ٨٦ :
الفلاسفة القائلين
بالتناسخ وغيرهم ، ولا سيما وأنه قد ورد في هذا الكتاب من العبائر الدالة على أن
الصفحه ١٢٢ : أن يكون موضوع الحركة
قارا فلا تتحقق في غير القار ، والحركة في القار آنيّة الوجود في الذي له وجود
دفعي
الصفحه ١١٩ : استعداده لقبول النفس ، نفس خاصة به لتناسب بينهما
، ولذا نرى أن كل بدن له نفس خاصة به ، ولا تكون نفسي لبدن
الصفحه ١١٢ :
وقد قال الله
تعالى. في كتابه : (ماكِثِينَ فِيهِ
أَبَداً) (١) ليس فيه استثناء.
والمتحصل
: هو أن
الصفحه ٨٤ : في كلامه (ع) ولأنهم يقولون إن الله
تعالى له صورة كصورة المخلوقين وهذا موجب للكفر أيضا ، ولأنهم يرون