الصفحه ١١٤ : أهل التناسخ ، لذا تركنا التعرض لها ولم نأت على ذكرها.
٧ ـ «استدلال
أهل التناسخ بالعقل» :
توجه أهل
الصفحه ١٤٣ : هُمْ
بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ ...)
١٠٢
البقرة
الصفحه ١٠١ :
وما يروونه من أمر
سهيل أنه كان عشّارا باليمن ، فقال (ع) : «كذبوا في قولهم ، إنهما كوكبان ، وإنهما
الصفحه ٧٣ : ظهوره انخلق من هذا الدهن مثله طير
فيطير ويقع على الشجرة ، وهو أبدا كذلك ، قالوا : فما مثل الدنيا وأهلها
الصفحه ١٣٤ : الدالة على بطلان التناسخ
وعلى عدم إمكانه عقلا.
أما
في البرزخ فإن الأحاديث
الواردة عن أهل البيت (ع) تدل
الصفحه ٨٠ :
الرسول الذي جاء
بالكتاب من (بيان) أن يأكل القرطاس الذي جاء به فأكله فمات في الحال» (١).
فبيان
الصفحه ٩١ : ج ٤ ص ٩٨ ، ط حجري في إيران.
(٢) وهذا نسبه صدر
المتألهين إلى بعض أهل التناسخ القائلين بانتقال النفس من
الصفحه ١١٠ : يرفع عنه
العذاب ، ويبقى أهل الطاعة في نعيم غير مقطوع عن نعيم الآخرة.
ويدل على أن
المراد بها النار في
الصفحه ١٢٧ : حتى تصير مستغنية عن المتعلّق ـ أي البدن ، فعودها بعد فساد
البدن مادية الذات ـ كما يقوله أهل التناسخ من
الصفحه ١٢٩ : ، قال (ع) : «فمن نسخ الأول».
هذه الرواية تشير
إلى ما يقوله أهل التناسخ من أن النفوس أزلية قديمة
الصفحه ١٥٥ :
(د) فهرس الفرق والجماعات
إخوان الصفا ، ٩١.
الإسماعيلية ، ٧٦.
الأشاعرة ، ٧٦.
أهل البيت ، ٧٨
الصفحه ٤٠ : عرضوا فكرة التناسخ منذ
القرن السادس قبل الميلاد ، فقال بها فيثاغورس (٥٧٢ ـ ٤٩٧ ق. م) حيث اعتقد هو
الصفحه ١٠٠ :
بإسناده عن عبد
الله بن الفضل قال قلت لأبي عبد الله (ع) : قول الله عزوجل : (وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ
الصفحه ١٦٨ : ه / ١٠٤٨ م). ما للهند
من مقالة ، طبعة أدوار سخاو ، لندن ، ١٨٨٧ م.
ـ الرازي : محمد بن أبي بكر (بعد
الصفحه ١٦٧ : : أبو الفرج ، محمد بن أبي يعقوب ، إسحاق المعروف بالورّاق
(٣٨٥ ه / ٩٩٥ م). كتاب الفهرست ، تحقيق رضا تجدد