الصفحه ١٣١ : ، وقد توسع في
البحث عن بطلانه غيرنا ، كالفيلسوف الإلهي الكبير صدر المتألهين في كتاب الأسفار ،
والعلامة
الصفحه ١٣٥ : كما أنشأها أول
مرّة ، فليس من التناسخ في شيء» (١).
وقد يرجع إلى
كلامهم هذا ما ذكره الفيلسوف صدر
الصفحه ١٣٧ : التناسخ في
الدنيا فقد أقمنا الأدلة على بطلانه عقلا وقد ادعى العلامة المجلسي أن بطلانه من
الضرورة في الدين
الصفحه ١١٩ : استعداده لقبول النفس ، نفس خاصة به لتناسب بينهما
، ولذا نرى أن كل بدن له نفس خاصة به ، ولا تكون نفسي لبدن
الصفحه ١١٨ : .
وهكذا كل بدن لا
بد من حدوث استعداد خاص فيه لتحدث له نفس بخصوصه تتعلق به تعلق التدبير والتصرف ،
فإذا حدث
الصفحه ١٤٩ : )
، ٢٤.
إبراهيم يوسف مكي
، ١٩.
ابن أبي الحديد ،
٧٩.
ابن أبي العوجاء ،
١١٣.
ابن حزم ، ٤٥ ، ٧٧
، ٧٨
الصفحه ١٣٨ : بالتناسخ؟ فقال الرضا (ع) : «من قال بالتناسخ فهو كافر بالله العظيم يكذب
بالجنة والنار».
(ومنها) : ما رواه
الصفحه ١٠٦ : الفخر الرازي في تفسيره عن علي عليه الصلاة
والسلام ، فالكافر بعد أن خلقه الله تعالى في أحسن خلقة مع العقل
الصفحه ١٤٥ : ».
(الإمام جعفر
الصادق).
الطبرسي : الاحتجاج ص ١٨٨
٩٩
«إن الفرقة
المعتزلة عن أهل السبت
الصفحه ١٥١ :
الحسن بن موسى
النوبختي ، ٤٥ ، ٥٠ ، ٨٠.
حسن اللاهجي (الميرزا)
٥١.
حسن يوسف مكي (السيد)
، ١٩
الصفحه ٢٤ : م)
باهتمام نوعي مميز ابتداء من سنة (١٣٥٨ ه / ١٩٣٩ م) ، وفي الوقت نفسه كان المكي
يتابع محاضرات المرجع السيّد
الصفحه ٧٥ : نوع الأجساد التي فارقت ، وهذا قول أحمد بن
خابط ، وأحمد بن نانوس تلميذه ، وأبي مسلم الخراساني ، ومحمد
الصفحه ٦٨ : الخروج وكيفية سريان قوتها في آلات البدن وحواسه وأعضائه.
فمعرفة حقائق
الأشياء (ومنها النفس) جميعها أو
الصفحه ١٣٢ : ويحصل على الكمال ، فليس كمال الحيوان إلّا بقوتي الغضب والشهوة اللتين لا
تتركان طريقا له إلى الكمال
الصفحه ٥ : روحية ، وديانات أرضية غير سماوية ،
خاصة لدى الشعوب القديمة من فراعنة وفينيقيين وهنود وصينيين ، ويونان