الصفحه ١٠٦ : الفخر الرازي في تفسيره عن علي عليه الصلاة
والسلام ، فالكافر بعد أن خلقه الله تعالى في أحسن خلقة مع العقل
الصفحه ١١٣ : لو أن رجلا أخذ لبنة فكسرها ثم ردها في
ملبنها فهي هي وهي غيرها» فالآية لا تدل على مدّعى التناسخي ، وقد
الصفحه ١٢٦ :
وليس لها ـ وهي في
البدن ـ وجود كامل متوقع ، ويستحيل بعد أن بلغت هذا الحد من الفعلية والتكامل أن
الصفحه ٥ :
بين يدي التحقيق
التناسخ مسألة
قديمة العهد في تاريخ البشر ، قدم الموت في حياتهم.
فمنذ مات
الصفحه ٢٣ :
وتابع الحسين
متقدما في دراسته على أيدي أساتذة مشهورين في الجامعة النجفية ، فدرس أبحاث
الكفاية في
الصفحه ٣٨ :
المصريون يضعون في قبور موتاهم أدوات الزينة ، وأدوات الحرب ، ليستعملها الإنسان
في حياته الثانية بعد الموت
الصفحه ٤١ : الفلسفة اليونانية بالتناسخ ،
يظهر تشابها في الأفكار والمعتقدات مع الأفكار والمعتقدات الهندية ، ونقاطا
الصفحه ٤٥ : وضع
كتابا مماثلا في منتصف القرن الرابع الهجري ، وعبد القاهر البغدادي (٤٢٩ ه / ١٠٣٧
م) في كتاب أصول
الصفحه ٧٣ :
يظهر في وقت معلوم فيقع على شجرة معلومة فيبيض ويفرّخ ، ثم إذا تم نوعه بفراخه حك
بمنقاره ومخالبه فتبرق
الصفحه ٧٨ :
ونسب القول به إلى
السيد الحميري الشاعر ثم لعنه (١) ثم استرسل (أي ابن حزم) في نسبة أمور إلى الشيعة
الصفحه ١٠٤ :
صُورَةٍ
ما شاءَ رَكَّبَكَ) (١).
والجواب
: إن هذه الآية
واردة في مقام بيان ابتداء خلق الإنسان
الصفحه ١١٤ :
مبحث التناسخ الذي
تقدّمت الإشارة إليه في كلامهما وفي محله من هذين الكتابين ، وكلها لا تدل على
مدعى
الصفحه ١٣٨ : :
(منها) : ما تقدم
ذكره من رواية هشام بن الحكم عن الصادق (ع) المتقدم ذكرها في بحث نقل الأقوال في
التناسخ
الصفحه ٦ :
وعند ما ظهر
الإسلام كان يحمل حلّا لقضية مصير الإنسان وقيامة وحسابه في الآخرة ، وما يواكب
هذا
الصفحه ١٤ : المؤلف صاحب الكتاب موضوع المحقق ، وعرض سيرته ، تلقى
أضواء على البحث وعلى التحقيق ، فالوعاء ينضح بما فيه