الصفحه ١٢ : ، أمّا المعنى الباطن ، فهو المعنى المنفتح على الصورة
الكلية المفتوحة على المستقبل ، حتى لا يتجمد القرآن
الصفحه ٢١ : الحقيقة
التفسيرية في التجربة الجديدة القادمة في بقية أجزاء القرآن.
والحمد لله رب
العالمين وهو حسبنا ونعم
الصفحه ٣٣ : ء القرآنية الرحبة التي تضع هذه المبادئ
عنواناً لها في الواجهة ، لتكون آيات القرآن بمثابة التفاصيل كل مفرداتها
الصفحه ٣٦ :
أم أن هناك شيئاً
أعمق من ذلك؟
ربما نحتاج إلى
الدخول في رحاب القرآن لنستعرض الآيات الكثيرة التي
الصفحه ٤٢ : ، مما لا يحصل الإنسان عليه بالكلمة الواحدة فلا
ينافي ذلك بلاغة القرآن ، لأن التأكيد في مدلوله التصويري
الصفحه ٤٦ : ، أن المشكلة المطروحة التي تخضع لها
__________________
(١) البيان في تفسير
القرآن ، ص : ٤٣٨ ـ ٤٣٩.
الصفحه ٤٩ : العناصر
الدقيقة الخفية التي أقام
__________________
(١) البيان في تفسير
القرآن ، ص : ٤٥٣.
الصفحه ٦١ : في الصلاة ، بحجة أنه يمثل السجود للإمام
الحسين عليهالسلام ، ومن التحريف للقرآن ، وغير ذلك من الأمور
الصفحه ٦٣ : به القرآن عن عيسى عليهالسلام في حديثه عن مواقع قدرة الله في ذاته ، وذلك قوله تعالى : (أَنِّي
الصفحه ٧٤ : لطالبها منهم. وهذا ما نفهمه من
آيات الشفاعة في القرآن ، التي تؤكد على أنها قضية تتصل بالله ، فليس لأحد أن
الصفحه ٧٩ :
التي جعل للناس بدعائه إيّاهم على ألسنة الأنبياء وإنزال القرآن ونحو ذلك ، وهو
المقصود بقوله تعالى
الصفحه ٨٤ : الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلى
صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) [المائدة : ١٥ ـ ١٦].
فالقرآن
الصفحه ٨٩ :
المتكررة التي
أبرزها القرآن لهؤلاء الناس في نقضهم الميثاق ، وقتلهم الأنبياء بغير حق ،
وكتمانهم لما
الصفحه ١١٧ :
الفكري في العقيدة
والجانب العملي في الممارسة.
وقد طرح القرآن
للجانب العملي نموذجين :
أحدهما
الصفحه ١١٨ :
رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ) قال : وممّا علمناهم يبثون » (١). وفي حديث آخر : «
وما علمناهم من القرآن يتلون