الصفحه ١٣١ : في (فَإِذاهُمْ فَرِيقانِ
يَخْتَصِمُونَ)
(النمل / ٤٥) : إن
(يختصمون) خبر ثان أو صفة ، ويحتمل الحالية
الصفحه ١٣ : : موجود ، أو أن «ليت» لاخبر لها
هنا ، إذ المعنى : ليتني أشعر ، فالاعتراض بين الشعر ومعموله الذي علق عنه
الصفحه ١٧٣ : : دخول الباء
في خبر ««أنّ» في قوله تعالى : (أَوَلَمْ يَرَوْا
أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ
الصفحه ٣٣ : .
تنبيه
ما تقدم من انحصار
الجمل التي لها محل في سبع ، جار على ما قرروا ، والحق أنها تسع ، والذي أهملوه
الصفحه ١٣٩ : زيد» أن متعلق الظرف يقدر مؤخراً عن «زيد» ، لأنه في الحقيقة
الخبر ، وأصل الخبر أن يتأخر عن المبتدأ
الصفحه ٣٥ : مستأنفتان ; لأن الإنشاء لايكون نعتاً ولا حالاً ، ويجوز
أن يكونا خبرين آخرين إلا عند من منع تعدد الخبر مطلقا
الصفحه ٥٤ : ) (الشعراء / ١٩٧) ،
بتأنيث «تكن» ورفع «آية» ، كون «آية» اسمها و «أن يعلمه» خبرها ; فردوه لما ذكرنا
، واعتذر
الصفحه ٨٩ :
والاستفهامية ، ولم يذكر النحويون أن «كم» الخبرية تعلق العامل عن العمل ، وجوز
بعضهم زيادة «من» كما قدمنا ، وإنما
الصفحه ١٧٥ :
المشار إليه اليد
والعصا وهما مؤنثان ، ولكن المبتدأ عين الخبر في المعنى ، والبرهان مذكر ، ومثله
الصفحه ٤٩ : من قدر المتعلق فعلاً أن يقدره
مؤخراً في جميع المسائل ; لأن الخبر إذا كان فعلاً ، لايتقدم على المبتدأ
الصفحه ١٢٠ :
والجملتان بعد
«لما» ، والجمل التالية أحرف التحضيض ، وجملة أخبار أفعال المقاربة ، وخبر «أن
الصفحه ١٧٤ : قائم
الزيدان» ، ولو لا ذلك لم يجز ; لأن المبتدأ إما أن يكون ذا خبر أو ذا مرفوع يغني
عن الخبر ، ودليل
الصفحه ٨٤ :
خبر لاصفة ، والتوكيد ، وإيجاب أن فائدة المسند ثابتة للمسند إليه دون غيره (١).
المسألة
الثالثة : في
الصفحه ٨٧ :
، وقد مضت ، ومن ثم كان مردوداً قول ابن الطراوة في «لولا زيد لأكرمتك» : إن
«لأكرمتك» هو الخبر ، بل الخبر
الصفحه ٤ : أسماء الأفعال مرفوعة المحل ، على أنها مبتدأة
لا خبر لها ، كما في «أقائم الزيدان؟» ، وليس بشيء ; لأن