الصفحه ٦٦ : قام؟» وقول أميرالمؤمنين (عليه
السلام) : «ومن
تلن حاشيته يستدم من قومه المودةُ» (٢) ، والأصح أن الخبر
الصفحه ٢٠ : إنشائية ـ أنها ليست مقصودة ، وإنما المقصود جملة الجواب
، وهي خبرية ، ولم يؤت بجملة القسم إلا لمجرد التوكيد
الصفحه ١١٥ :
من الرقش في
أنيابها السُمُ ناقع(٢)
: إنه نعت لـ «السم» والصواب : أنه خبر لـ «اسم»
، والظرف
الصفحه ٦٨ : الشرط ، منهم
ابن مالك.
والرابع
: أن يكون خبرها
ظرفاً أو مجروراً ، قال ابن مالك : أو جملة ، نحو
الصفحه ١٠٤ :
وأبعد منه قول أبي
عمرو في قوله تعالى (إِنَّ الّذِينَ
كَفَرُوا بِالذِّكْرِ) (فصلت / ٤١) : إن
خبره
الصفحه ٧٢ :
توارد عاملين : «إن» والابتداء ، على معمول واحد وهو الخبر ، وأجازهما الكوفيون ; لأنهم
لايشترطون المحرز
الصفحه ١٢٤ : أن تقدر «كان» ناقصة ، واسمها ضمير «زيد» ، لأنه
متقدم رتبة؛ إذ هو اسم «إن» و «من أفضلهم» خبر «كان
الصفحه ١٧٢ : ، وأن ينصب «زيد»
على أنه الخبر ، أي «ما أحسن الذي كان زيداً» ، وردّ بأن «ما أحسن زيداً» مغن عنه.
الصفحه ٤٧ : ء الذي في الدار» بتقدير «مستقر»
على أنه خبر لمحذوف على حد قراءة بعضهم : (تَماماً عَلَى
الَّذِي أَحْسَن
الصفحه ١٧١ : : أنه الخبر ، والمفعول العائد المحذوف ، أي : سأله ، وعلى
هذا فيقال : أحق ماسأل العبد ربّه ، بالرفع.
الصفحه ١١٩ : .
ومن الثاني : خبر
«أن» المفتوحة إذا خففت ، وخبر القول المحكي ، نحو : «قولي لا إله إلا الله» ، وحرج
بذكر
الصفحه ١٣٠ : ، ومثلهما : «زيد عالم يفعل الخير» و «زيد
رجل يفعل الخير».
وزعم الفارسي أن
الخبر لا يتعدد مختلفاً بالإفراد
الصفحه ١٢١ : اضمار القول ، أي : بمذق مقول عند
رؤيته ذلك.
وينبغي أن يستثنى من منع ذلك في خبري
«إنّ» وضمير الشأن خبر
الصفحه ١١٨ : «ظلمات» ، و «ظلمات» غير مختص ، فالصواب : قول الجماعة : إنه خبر
لمحذوف ، أي : تلك ظلمات ، نعم إن قدر أن
الصفحه ٧ : يَوْمَ الْقِيامَةِ
فَرْداً) (مريم / ٩٥) ويؤيده أن أصل الخبر الإفراد ، وأن حمزة يميل
الألف من (آتِيكَ