الصفحه ١٠١ : قرينة تقتضي دخول
ما بعدها كما في قوله :
٩١ ـ ألْقَى الصّحيفَةَ كي يُخفِّفَ
رَحْلَه
الصفحه ١٠٥ : ، وأن ما بعدها على إضمار عامل.
الثالث
من أوجه «حتّى» : أن تكون حرف ابتداء ، أي : حرفاً تبتدأ بعده
الصفحه ١١٨ : » وعند غيره هو اسم
لـ «لا» التبرئة ، ويجوز في الاسم الذي بعدها الجر والرفع مطلقاً ، والنصب أيضاً
إذا كان
الصفحه ١٢٦ : «حاشا» بما قبلها عند من قال به؛ لأنها أوصلت معناه إلى ما بعدها على
وجه الإضراب والإخراج ، أو هي خبر
الصفحه ١٢٨ :
الزمخشري.
الخامس
: مرادفة «بعد» ، كقوله تعالى : (عمّا قَليل لَيُصْبِحُنَّ نادِمينَ)
(المؤمنون
الصفحه ١٤٠ : /١٢) قدر أنهم قالوا بعد الاستفهام : لا ، فقيل لهم : فهذا كرهتموه ، يعني
والغيبة مثله فاكرهوها ، ثم حذف
الصفحه ١٤٥ :
بعد «لا» مستفهم عنه من جهة شخص آخر ، كما أن الماضي بعد «قد» متوقع كذلك ، وعبارة
ابن مالك في ذلك حسنة
الصفحه ١٦٩ : ، فإن لم تقدر فهي تعليلية جارة ، ويجب حينئذ
إضمار «أن» بعدها.
وعن الأخفش : أن «كي» جارة دائماً ، وأن
الصفحه ١٧٢ :
هي منصوبة بما بعدها
على الحال ، وفعل النظر مُعلّق ، وهي وما بعدها بدل من «الإبل» بدل اشتمال
الصفحه ١٧٧ :
الحادي
عشر : أن تكون بمعنى «عند» كقولهم : «كتبته
لخمس خَلوْنَ».
الثاني
عشر : موافقة «بعد» نحو
الصفحه ١٨٣ :
كقول أميرالمؤمنين
عليه السلام : «ليكن زادك التقوى» (١)
وسُليم تفتحها ، وإسكانها بعد الفاء والواو
الصفحه ١٨٨ : الصدر بين العامل والمعمول ولا عتبارهم حكم صدريتها
فيما قبل «إن» دون ما بعدها. دليل الأول : أنها تمتنع من
الصفحه ١٨٩ : و «إن» النافية؛
ولهذا صارت لازمة بعد أن كانت جائزة ، اللّهم إلاّ أن يدل دليل على قصد الإثبات
كقراءة أبي
الصفحه ١٩٦ : » وهذه
تُحذف الجملُ بعدها كثيراً كقول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : «لا» في
جواب من قال : «إنّي
الصفحه ٢٤٢ : بعد تقليل ، ويكون التقليل على معناه ، ويزعم
قوم أن «ما» هذه اسمٌ كما قدمناه في (مثلاً مّا بَعُوضَةً