الصفحه ٧٥ :
وحرف تفسير ، تقول : «عندي عسجد أى : ذهب»
وما بعدها عطف بيان على ما قبلها ، أو بدل ، لا عطف نسق
الصفحه ١١٢ : المعنى إن كان ضميراً ، وغلبة حذف معدّاها ومضيّه ، وإعمالها محذوفة بعد
الفاء كثيراً ، وبعد الواو أكثر
الصفحه ١٦٣ :
الثاني
: أن تكون اسماً نكرة بمعنى وقت فلا تحتاج
على هذا إلى تقدير وقت والجملة بعده في موضع خفض على
الصفحه ١٩٠ :
خبرالمبتدأ ، وفي خبر «أنّ» المفتوحة ، وفي خبر «لكن» وليس دخول اللام مقيساً بعد «أنّ»
المفتوحة خلافاً للمبرد
الصفحه ١٩٥ : «لا» الاُولى عاملة في الأصل عمل «إنّ» ثم اُلغيت
لتكرارها ، فيكون ما بعدها مرفوعاً بالابتداء ، وأن تكون
الصفحه ٢١٩ : بين جوابين : جواب منصوب بعد الفاء ، وجواب باللام كقول مهلهل :
٢٣٩ـ فلو نُبشَ المقابرُ عن
الصفحه ٢٦٨ : على
الشّرط ، ولا على «إنّ» ولا على اسم بعده فعل في الاختيار ، بخلاف الهمزة؛ بدليل :
(أفَإنْ مِتَّ
الصفحه ٣٧ :
لعمر أبيك إلاّ الفرقدان
مسألتان
الاُولى
: أن الوصف بـ «إلاّ» وما بعدها على قسمين
:
أحدهما
الصفحه ٤٣ : : «لا» ولا
«نعم».
الثانية
: أن العطف بعد همزة التسوية بـ «أو» لم
يجز قياساً ، والصواب : العطف بـ «أم
الصفحه ٥٦ : (١)
وقد يرفع الفعل بعدها كقراءة ابن مُحيْصن
: (لِمَنْ أرادَ أنْ
يُتِمُّ الرّضاعَة)
(البقرة /٢٣٣) وزعم
الصفحه ٦٢ : : والبَرْد ، وقيل : إنما قيل ذلك بعد أن عمّهم بالتذكير ولزمتهم
الحجة ، وقيل : ظاهره الشرط ومعناه : ذمهم
الصفحه ٦٨ : بأنها لام زائدة ، وليست للابتداء ، أو بأنها داخلة على مبتدأ محذوف ، أي :
لهما ساحران ، أو بأنها دخلت بعد
الصفحه ٧٢ : » فيهما لتفصيل الإجمال في «قالوا».
الثامن
: أن تكون بمعنى «إلاّ» في الاستثناء ، وهذه
ينتصب المضارع بعدها
الصفحه ٧٣ : بمعنى «إلى» وهي كالتي قبلها في
انتصاب المضارع بعدها بـ «أن» مضمرة كقوله (١)
:
٦٢ ـ لأستسهِلنّ
الصفحه ٩٥ :
أجرى الكوفيون «ثمّ» مجرى الفاء والواو
، في جواز نصب المضارع المقرون بها بعد فعل الشرط ، واستدلّ لهم