الصفحه ٢٣٤ : ) وقول حسان :
٢٦١ ـ بالله ما حَمَلت اُنثى ولا
وَضَعت
مثلَ النبيّ رسولِ الرحمة
الصفحه ٢٤٦ : مَعَكُمْ)
(محمّد /٣٥) وقول النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) : «علي مع القرآن
والقرآن معه لن يفترقا حتي يردا
الصفحه ٢٤٩ : الأسماء تزاد وأنشد
عليه :
٢٨٦ ـ فكفى بنا فضلا على من غيرنا
حبّ النبي محمد إيانا
الصفحه ٣٦ : إلاّ طارقاً يطرق بخير»
(١) وانتصاب ما بعدها في
المثالين ونحوهما بها على الصحيح ونحو : (ما فَعَلُوهُ
الصفحه ١٦٤ :
بعدها.
ورأى الكسائي وأبو حاتم ومن وافقهما
أنَّ معنى الرّدع والزَّجر ليس مستمراً فيها ، فزادوا فيها
الصفحه ٢٤ : تعالى : (وَإذا ما غَضِبُواهُمْ يَغفِرُونَ)
(الشورى /٣٧) فـ «إذا» فيها ظرف لخبر المبتدأ بعدها ولو كانت
الصفحه ٤٧ :
وإذا وقعت «انّ» بعد «أما» هذه كسرت كما
تكسر بعد «ألا» الاستفتاحية.
الثّاني
: أن تكون بمعنى «حقّا
الصفحه ١٠٣ :
حتّى تجُودَ وما لَدَيك قليلُ (١)
؛ لأن ما بعدها ليس غاية لما قبلها ولا
مسبباً عنه.
ولاينتصب
الصفحه ١٣٣ :
إضمار الاسم أيضاً وحذف المضاف إليه لفظاً ونية ثبوته كقراءة بعضهم : (لله الأمرُ مِنْ قَبْل ومِنْ بَعْد
الصفحه ١٣ : الحقيقي
فتستعمل في ثمانية معان :
الأول
: التسوية ، وربّما توّهم أن المراد بها
الهمزة الواقعة بعد كلمة
الصفحه ١٨ :
وقيل : المعنى : إذ ثبت ظلمكم. وقيل : التقدير
: بعد إذ ظلمتم. وعليهما أيضاً فـ «إذ» بدل من «اليوم
الصفحه ٣٣ :
أراده هذا الشاعر
المعيّن فهو الثلاث؛ لقوله بعدُ :
فبيني بها أن كنتِ غير رفيقة
الصفحه ٤٢ : (١)
وإنّما سمّيت في النوعين متصلة ، لأنّ
ما قبلها وما بعدها لا يستغنى بأحدهما عن الآخر ، وتسمىّ أيضاً معادِلة
الصفحه ٥٠ : و ١١).
الخامس
: اسم كذلك معمول لمحذوف يفسره ما بعد
الفاء ، نحو : «أمّا زيدا فاضربه» ويجب تقدير العامل
الصفحه ٥٤ : )
(الشعراء /٨٢) أصله : في أن يغفرلي.
واختلف في محل «أن» وصلتها بعد حذف الجار
، فذهب الخليل والأكثرون إلى