الصفحه ٤٠ :
تريد مع زيد مال.
الثّالث
: التبيين ، وهي المبيّنة لفاعليّة
مجرورها بعد ما يفيد حبّاً أو بغضاً
الصفحه ٥٣ : الابتداء ، فتكون في موضع رفع ، نحو
: (وأنْ تَصْبِرُوا
خَيْرٌ لَكُمْ)
(النساء /٢٥).
الثاني
: بعد لفظ دال
الصفحه ١٤١ : (١)
أي : فهو ينطق. لأنها لو كانت للعطف
لجزم ما بعدها ، ولو كانت للسببية لنصب ، ومثله : (فَإنّما يَقُولُ
الصفحه ١٥٧ :
بعدها ـ على ثلاثة أوجه.
فأما أوجُهها باعتبار ما قبلها :
فأحدها
: أن تكون نعتاً لنكرة أو معرفة؛ فتدل
الصفحه ١٥٨ : )
(الفرقان/٣٩) وقول أبي طالب (عليه السلام) في النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) :
١٦٧ ـ أتانا بهدي مثل
الصفحه ٢١٦ : في
المستقبل ، إلا أنها لا تجزم كقول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : «لو يقول أحدكم إذا
غضب : أعوذ
الصفحه ٢٢٠ :
الثانية : تقع «أنّ» بعدها
كثيراً ، نحو قوله تعالى : (وَلَو أنّهُمْ
آمَنُوا)
(البقرة /١٠٣) وقول النبي (صلى
الصفحه ٢٢٣ : ولولاه» خلافاً للمبرد ، قال النبيّ (صلى
الله عليه وآله وسلم) : «لولاك
يا علي ما عُرِف المؤمنون مِنْ بعدي
الصفحه ٢٢٧ : إلا المنصوب.
الثاني
: أن يقترن الخبر بعدها بـ «إلاّ» ، نحو :
«ليس الطيبُ إلا المسك» بالرفع ، فإن بني
الصفحه ٢٧٧ : على الجملة الاسمية ،
كقول اُمّ لقمان :
٣١٢ ـ ماذا تقولون إن قال النبيّ لكم
الصفحه ٥١ : » الثانية في نحو قول أميرالمؤمنين
(عليه السلام) : «فإنّهم
صنفان إمّا أخ لك في الدين ، وإمّا نظير لك في الخلق
الصفحه ١٠٤ : ».
والذي يضبط لك ذلك أنها تدخل حيث يصح
دخول الاستثناء ، وتمتنع حيث يمتنع.
ثالثها
: أن يكون غاية لما قبلها
الصفحه ١٠٨ : بها «ما» الكافّة ضمّنت معنى
الشرط وجزمت الفعلين كقوله (٢)
:
١٠٢ ـ حيثما تَسْتَقم يقدّر لك
الصفحه ١٧٩ : ، وقولهم : «يا لك رجلاً قالماً» وفي
غيره كقولهم : «لله درُّه فارساً» وقول الأعشى :
١٩٣ ـ شبابٌ
الصفحه ٢١١ : ) ولكان ذكر الأبد في قوله : (وَلَنْ يَتَمَنّوْهُ
أبداً)
(البقرة /٩٥) وقول الكميت