بقولهم : «قد كان من
مطر».
وجوز الزمخشري في (وَما أنْزَلْنا عَلى قَوْمِهِ مِنْ
بَعدِهِ مِنْ جُنْد مِنَ السّماء وَما كُنّا مُنْزِلينَ)
(يس /٢٨) كون المعنى : ومن الذي كنا منزلين ، فجوز زيادتها مع المعرفة وقال
الفارسي في (وَيُنزِّلُ مِنَ
السّماء مِنْ جِبال فيها مِنْ بَرَد)
(النور/٤٣) : يجوز كون «من» و «من» الأخيرتين زائدتين؛ فجوز الزيادة في الإيجاب.
وقال المخالفون : التقدير : قد كان هو
أي : كائن من جنس المطر ، و «لقد جاءك هو» أي : جاء من الخبر كائناً من نبأ
المرسلين ، أو ولقد جاءك نبأ من نبأ المرسلين ثم حذف الموصوف ، وهذا ضعيف في
العربية ؛ لأن الصفة غير مفردة ، فلايحسن تخريج التنزيل عليه.
واختلف في «من» الداخلة على «قبل وبعد»
كقول النبي صلّى الله عليه وآله لعلي عليه السلام : «أنت أخي ووصييّ وخليفتي من بعدي»
وقول أميرالمؤمنين
عليه السلام : «عباد
زِنوا أنفسكم مِن قبل أن توزَنوا»
فقال الجمهور : لابتداء
الغاية ، وردّ بأنها لاتدخل عندهم على الزمان كما مر ، واُجيب بأنهما غير متأصّلين
في الظرفية وإنما هما في الأصل صفتان للزمان : إذ معنى «جئت قبلك» جئت زمناً قبل
زمن مجيئك؛ فلهذا سهل ذلك فيهما ، وزعم ابن مالك أنها زائدة ، وذلك مبني على قول
الأخفش في عدم الاشتراط لزيادتها.
__________________