الصفحه ٥٨ :
ولفظا يدل على معنيين
، ولفظا يدل على أكثر ، فأجروا الأول على حكمه ، وأوضحوا معنى الخفى ، وخاضوا فى
الصفحه ٧٤ : منفصل عن الفعل فى الحكم ، وإن كان متصلا به فى
اللفظ ، وجواب الأمر الذى هو اسكنوا قوله : (نَغْفِرْ لَكُمْ
الصفحه ٧٧ : العلم هنا هو : الحكم العربى (٥) ، أى :
__________________
السورة : (قالُوا سَمِعْنا وَعَصَيْنا
الصفحه ٨٧ : ، وبمقتضى المتعارف من لغة العرب
حتى تتعرف النكرة بتكرارها حسب قواعد اللغة. ولكن الحكمة الإلهية اقتضت أن
الصفحه ٢٢٧ : الموضع موضع علم
وحكمة. وقد تقدم ما اقتضاه الفتح عند قوله : (وَيَنْصُرَكَ
اللهُ نَصْراً عَزِيزاً).
وأما
الصفحه ٢١ : والنقصان ، والتقديم
والتأخير والإبدال ، وما الحكمة فى تخصيص الآية بذلك دون الأخرى ، وهل كان يصلح ما
فى هذه
الصفحه ٣٧ : بوسيلة ما من وسائل الصرف؟ وهل يكون هذا العمل إلّا عبثا
تجل عنه حكمة التدبير الماثلة أمام العالم والمعجزة
الصفحه ٤٠ :
وجوه إعجاز القرآن
انتهينا إلى أن
حكمة الله تعالى اقتضت أن تكون معجزة الرسالة الخاتمة ، أو الآية
الصفحه ٤١ : عليهم تفصيلها ، وصغوا فيه إلى حكم الذوق».
ومع ذلك فقد كان
الإعجاز البلاغى للقرآن سببا فى زلل الرأى عند
الصفحه ٥٩ : أنه يتطلب الزيادة والعمق فى كتاباتهم نحو نظم الحكم ،
ونظام المال ، وغير ذلك من مواضيع الثقافة الجديدة
الصفحه ٦٣ : تفضّله علينا بكتابه (٤) فضلا كبيرا ، ومن يؤت الحكمة فقد أوتى خيرا كثيرا.
ونصلى ونسلم على
المبعوث بشيرا
الصفحه ٦٤ :
والإبدال ، وما الحكمة فى تخصيص الآية بذلك دون الآية الأخرى ، وهل كان يصلح (ما) (٢)
فى هذا السورة مكان ما فى
الصفحه ٦٩ : ،
ولأن فيه الناسخ والمنسوخ ، ولم يكونا ليجتمعا نزولا.
وأبلغ الحكم فى
تفرقة ما قاله سبحانه : (وَقُرْآناً
الصفحه ٧٩ : مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ) (٨١) (٥).
٢٨ ـ قوله : (وَمِنْ حَيْثُ
الصفحه ٨٨ :
الحكم بصحة ما شهد به الشهود.
__________________
(١) سقطت من أ.
(٢) فى أ : إلى
مرضاته والمغفرة