الصفحه ١٦٣ : الكلمة كثر دورها فى الكلام ، فحذف
النون منها تخفيفا من غير قياس ، بل تشبيها بحروف العلة ، ويأتى ذلك فى
الصفحه ١٦٤ : صلىاللهعليهوسلم والمراد به غيره ، وذلك أن امرأة بعثت صبيّا لها إليه مرة
بعد أخرى تسأله قميصا ، ولم يكن عليه ولا له
الصفحه ٧٢ : الآية الأخرى ليكون
لفظ القبول مقدما فيها.
١٥ ـ قوله : (يُذَبِّحُونَ) «٤٩» بغير واو هنا على البدل من
الصفحه ٧٩ : . والخطاب فى هذه السورة لهذه الأمة (٣) ، لقوله تعالى : (قُولُوا) (١٣٦) فلم يصح إلّا (إِلى) و (عَلى) مختص
الصفحه ٧١ : السورة وأخّر الشفاعة. وإنما قدم الشفاعة قطعا
__________________
(١) انظر : (درة
التنزيل وغرة التأويل
الصفحه ٧٤ : ذلِكَ) «٧ : ١٦٨».
وفى هذه السورة (فَأَنْزَلْنا عَلَى
الَّذِينَ ظَلَمُوا) «٥٩»
، وفى الأعراف
الصفحه ٢١ : «درة التنزيل» للرازى وهو مطبوع بمصر مختصرا غير واف بالغرض ، وإلّا متفرقات
هنا وهناك فى بطون الكتب ، أو
الصفحه ١٠١ : اليهود يعدلون بالكلم تأويله الذى له ، وتنزيله الذى جاء عليه إلى
غيره مما هو باطل ، و «عن» فى هذا الموضع
الصفحه ٢٤٤ : على بعض دون بعض.
__________________
(١) قال
ابن الأعرابى والزجاج : «لم أسمع السلسبيل
إلا فى القرآن
الصفحه ٦٩ :
وفسّر بعضهم قوله
: (وَرَتِّلِ
الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً) «٧٣ : ٤» أى : اقرأه
على هذا الترتيب من غير
الصفحه ٩ : العالمية التابعة لمكانته عند الله ، ومن ثم تكون مكانة العالمين على
خدمته ، الدائبين على الكشف عن أسراره
الصفحه ٢٤١ :
الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ
دائِمُونَ) (٢٣) (١).
سورة نوح
٥٣٥ ـ قوله : (قالَ نُوحٌ) (٢١
الصفحه ١١ : بمصلحة عامة ، فهم مطالبون بسدها على الجملة ، فبعضهم قادر عليها مباشرة ،
وذلك من كان أهلا لها ، والباقون
الصفحه ١٠٥ :
أحدهما : متصل بما كان الاعتبار فيه بالمشاهدة ، فذكره بالألف
والواو ، لتدل الألف على الاستفهام
الصفحه ٣٣ :
أقول : إن أئمة الكفر أنفسهم شعروا بسلطانه على القلوب ـ وهو
القدر المتاح لهم لإدراك إعجازه البيانى