الصفحه ١٢٢ : ، مع وقوفهم على أمر حُكيم ، وفيهم من أورده في كتابه
لكنّه غيره آبِهٍ به.
ويقربُ من هذه الهملجة ما جا
الصفحه ١٤٥ : چون با مقام
(لي مع الله) قرين
از شرافت همسرى با
بزم او ادنى گرفت
الصفحه ١٦٢ : .
ولنا أن نثبت إجماع الشيعة على ذلك
طوراً ، واتفاقها مع أهل السنّة تارةً.
أمّا اتفاق الشيعة :
فلا
الصفحه ١٦٧ : العمري في قصيدته.
وعن المولى الروميّ ، ومعين الدين الجشتيّ
، وعبد الرحمن الجامي في شعرهم. والأمير محمد
الصفحه ١٦٨ : البيت الحرام قبلَه أحد
سواه ، قاله ابن الصباغ» (٣).
ونقل عن (الفصول) هذه مع نسبتها إلى
مؤلّفها غيرُ
الصفحه ١٨٣ :
فلو رجعنا إلى مصادر الحديث لوجدنا
خلالها ـ مع إثبات تلك الفضيلة للإمام علي عليه السلام ـ على
الصفحه ١٩٠ : جبريل جاءَ بها مع
الملأ المقدَّسِ حَولَهُ يتَعبَّدُ
فلقد سَما مجداً عليُّ كما
الصفحه ١٩٤ : (١).
وقال يحيى بن معين : غير ثقة (٢).
وقال السمعاني : «يروي العجائب والأخبار
التي لا اُصول لها ... أخباره
الصفحه ١٩٥ : ، وذكروا أنّ محمّد بن سعد كاتب الواقدي ومصنّف كتاب «الطبقات
الكبير» رواه عنه مع سائر مصنّفاته.
ولكنّ
الصفحه ١٩٨ : الصدّيق
، وسيّدنا عمر إلّا بكلمة (رحمه الله) مع أنّه دائماً يذكر أُم المؤمنين خديجة
وسيّدنا عليّاً بكلمة
الصفحه ٢٠٠ : بالنصوص على ما هي عليه
ونقضه قواعد الرواية ، ففتح بذلك باباً للتلاعب المع والآثار ، لم يغلق إلى عصرنا
هذا
الصفحه ٢٠١ : في الكعبة ، مع أنّها كانت قبل الإسلام بستّين سنة ، كما
أرّخ ذلك بعض المؤرّخين (٤)؟
ومنها
: الشذوذ
الصفحه ٢٠٢ : ».
تعقّبه الحافظ أبو موسى المديني في كتاب
«خصائص المسند» قائلاً : «وهذا مع ثقة رجال إسناده ، حين شذّ لفظه عن
الصفحه ٢٠٣ : ، وصاغة الشعر
، لايدع مجالاً لشيء إلّا الإذعان بأنّه الصحيح الشائع الذائع المستفيض ، السائر
ذكره مع
الصفحه ٢٠٤ : : «حدّثني مصعب بن عثمان ، قال : دخلت اُمّ حكيم بن حزام
الكعبة مع نسوة من قريش ، وهي حامل متمٌّ بحكيم بن حزام