وقال الإمام عليّ عليه السلام : أَحبُّ الأعمال إلى الله عزّ وجلّ في الأرض الدعاء ، وأفضلُ العبادة العفاف (١) ، وورد في الآثار المعتبرة أنَّ الدعاء مخّ العبادة (٢).

وورد أنَّ للدعاء شرائط وآداباً ينبغي للداعي مراعاتها ، مثل : مراعاة الأوقات المباركة ، والأماكن المقدّسة ، والأحوال الشريفة التي هي منازل حلول الرحمات ونزول الفيوضات ، فقد ورد الحثّ على الدعاء عند هبوب الرياح وزوال الأفياء (٣) ، ونزول القطر ، وأوّل قطرة من دم الشهيد ، فإنّ أبواب السماء تفتح عند هذه الأشياء (٤).

وورد الترغيب في الدعاء : عند السَّحَر وعند الزوال ، وليلة الجمعة ويومها ، وعندما يرقّ القلب وتخشع الجوارح ، وتسيل المدامع خشية من الله سبحانه وتعالى (٥).

وكثيراً ما نسمع أنّ الناس يَدْعون فلا يستجاب لهم ، ونقول : ليس أحد يدعو الله سبحانه على ما توجبه الحكمة إلّا أجابه الله ، فلربّما سأل الداعي اللهَ ما فيه هلاك دِينه ودنياه ، أو ما فيه مفسدة له وللآخرين ، وربّما تكون المصلحة في تأخير الإجابة وفق مقتضيات الحكمة الإلهيّة ، ولمّا كان الدعاء بذاته عبادة كانت دعوة العبد راجحة على كلّ حال ، سواء استُجيب له أم لا.

قال النبي صلى الله عليه وآله : ما من مسلم دعا الله سبحانه بدعوة ليس فيها قطيعة رحم ولا إثم إلّا أعطاه الله بها أحدى ثلاث خصال : إمّا أن يُعجَّلَ دعوتُه ، وإمّا أن يُؤخَّر له في

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١ ـ نفسه ٢ : ٤٦٧ / ح ٨.

٢ ـ الدعوات للراونديّ : ١٨ / ح ٨.

٣ ـ فاءَ الظَلُّ يَفيءُ فَيئاً ، أي رجع من جانب المغرب إلى جانب المشرق. والجمع فُيوء وأفياء ، لسان العرب (فيأ).

٤ ـ الكافي ٢ : ٤٧٧ / ح ١.

٥ ـ ينظر : الكافي ٢ : ٤٧٦ ـ باب الأوقات والحالات التي تُرجى فيها الإجابة.