الصفحه ١٩١ :
الطاعة منه؟
٢. هل الثواب المترتّب على العبادة
استحقاق أم تفضّل من الله على عباده؟
نقول : إنّ
الصفحه ١٩٨ :
اسودّ وجهه ، وتساقطت
أشفار عينيه من البكاء ، فدنا رسول الله صلى الله عليه وآله منه فأطلق يديه من
الصفحه ٢٠٠ :
وفي حديثٍ آخر : لأنّ ثواب التسبيحة
يبقى ، ومُلك سليمان يَفنى (١).
وقيل إنّ الدنيا لو كانت من ذهب
الصفحه ٢١٣ : من مكارم الأخلاق ، حيث ورد عن أمير
المؤمنين عليه السلام قوله : ضَعْ أمر أخيك على أحسنه حتّى يأتيَك ما
الصفحه ٢٣٧ : ، وَوَعْدُكَ صِدْقٌ : (وَاسْأَلُوا اللَّـهَ
مِن فَضْلِهِ)
، (إِنَّ اللَّـهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا) ، وَلَيْسَ
الصفحه ٢٦٨ :
كلّ بقعة منها : اللهمّ
اجعله في بطني ، قال فَيُجاء به حتّى يُوضع في الحفرة التي قضاها الله له
الصفحه ٣٠٠ :
ذكر أنّ أباه عليه
السلام أوصاه به ، قال : يا بُني ، إيّاك وظُلمَ مَن لا يَجِدُ عليك ناصراً إلّا
الصفحه ٣٠١ :
وقال النبيّ صلى الله عليه وآله : مَن
نظر إلى مؤمنٍ نظرةً لِيُخيفَه بها أخافه الله عزّ وجلّ يوم لا
الصفحه ٤١٠ :
منه.
إنّ الإرادة الإلهيّة سبب يقع في طول
الأسباب الاعتيادية لتحقيق البركة ، فتبقى سُنّة الأسباب
الصفحه ٤٣٦ :
تلقّاه فيقول له مثل
ذلك ، فلا يزال معه عند كلّ هولٍ يبشّره ويقول له مثل ذلك.
فيقول له : مَن أنت
الصفحه ٤٣٨ :
النار في صورة شجاع «ذَكَر
الأفاعي» أقرع له زنمتان ـ أو زبيبتان ـ يفرّ الإنسان منه وهو يتبعه حتّى
الصفحه ٤٤٤ :
زبيبتان ـ يفرّ
الإنسان منه وهو يتبعه حتّى يقضمه كما يقضم الفجل ، ويقول : أنا مالُك الذي
بَخِلتَ به
الصفحه ٢١ :
، ما قَطَعْتُ رَجائي مِنْكَ ، وَما صَرَفْتُ تَأميلي لِلْعَفْوِ عَنْكَ ، وَلا
خَرَجَ حُبُّكَ مِنْ قَلْبي
الصفحه ٩٩ : كذلك ، فيكون بعد ضمّ
الذخيرتين إلى بعضهما ثمانية عشر.
فالمقرض يستفيد تسعة من الثواب بالإقراض
، وتسعة
الصفحه ١٠٢ : لمن أراد أن يدخل عليهم ، لكنّ الله سبحانه فتح الأبواب على مصاريعها للداعين
والسائلين في كلّ وقت من دون